As part of your course you may have to write reports. You may also have to write reports for other purposes which are not part of your course (car accidents, insurance claims, etc.).
This unit will
explain why you are asked to write reports as part of your course
suggest a way in which you should structure it.
Learning Outcomes
If you work through this unit you will be better able to:
understand why you have to write reports
structure your report.
Why Write Reports
Reports are usually written to record the methodology, results and conclusions of an investigation (especially those of a practical nature). They are used to enable your lecturer to assess (either summative or formative) the way you have approached your investigation, collected your data and evaluated your results.
Structuring Your Report
Your report should have sections similar to those that follow.
1. The Report Title
This should give the reader a very short but crystal clear idea about the topic of the Report. It should be no longer than one sentence although you may include colons and semi-colons. For experimental reports it is often best to use the relationship between the independent and dependent variables as the title e.g.
The Effects of Organising Information on its Recall.
The Golden Rule for titles is be accurate and concise not cryptic!
2. Abstract (Summary)
A very brief summary of the whole report's contents (but not simply the title of each section) should be included. Keep the abstract as brief as possible, about 100 words or a decent paragraph, whilst still being useful and informative.
Very often the reader will make the decision whether or not to read the whole report based on the abstract and therefore it should be sufficient for the reader to know what the report is all about, including what the investigation has found.
It is probably a good idea to write the abstract after you have written the rest of the report even though it is presented near the beginning.
3. Introduction
This gives the background to the investigation. It may include a brief review of the relevant literature (there is little point in writing a long review of literature just to prove that you have read it!).
The Introduction "sets up" the report by putting your investigation into its research context and giving the reader some idea as to the reasons for doing the piece of work. You should give enough background so that the reader can understand the value and importance of the research question. You should end this section with a clear statement about the aims of your own study and its experimental hypothesis where appropriate.
4. Method
Readers will want to know exactly what you did. It is important that the information here is sufficiently detailed to enable someone to exactly replicate the entire investigation. The method section is often sub-divided into the following sub-sections:
Design. A short section (one or two sentences) in which you make a clear and accurate statement of the principal features of your design. It is a formal statement outlining what sort of investigation was used.
Sample. You should provide a brief description of the critical features of any respondents used.
Who were the subjects of the study?
How were they selected?
How many were there?
The reader must be able to assess whether your findings can be generalised and if there are any variables which will confuse your results.
Materials/Apparatus. What sorts of materials were used? For example, experimental stimuli, tests, questionnaires, etc. If using established tests/materials, these should be fully referenced. Any apparatus used should be described accurately (use diagrams/photographs?).
Procedure. This should be a description of exactly how you carried out the investigation, i.e. what exactly happened during the investigation, from the start to the finish, in enough detail to allow replication. Remember to use third party, past tense, e.g. "The questionnaire was given to all 1st year students on the B.A. Business Studies degree at their first lecture. The day after the deadline for return of the questionnaires had passed, the answers to each question were recorded using simple tally charts."
Method of Analysis. As your analysis is part of what you did, you should include a statement of what methods of analysis were used and why they were chosen.
5. Results
You should start this section with a brief outline of you data including a reminder of what the data was (e.g. "a total of 45 questionnaires were returned", "during the 15 minute observation, the routes of 78 individuals were recorded"). This must be followed by a summary of your results including descriptive statistics. The use of tables and graphs is not sufficient, you must include some explanatory text.
N.B. Raw data should be included in an Appendix.
If you are using inferential statistics these should come next. State precisely how the data was analysed. Give the degrees of freedom, the significance levels of the results and whether you have accepted or rejected the experimental hypotheses.
A very common mistake is to confuse the boundary between the Results section and the Discussion section which follows. The Results section shows what you have found (numerical data and results of statistical analyses): the Discussion section focuses on the most reasonable explanation of the findings.
6. Discussion
This covers the interpretations of the results, evaluation of the theoretical significance of the findings and a general discussion of the investigation. It should answer questions such as
What has your investigation shown?
Why was it important?
What theory does it support or contradict?
How does it fit with other studies?
What are the most plausible explanations of your findings?
Why do these explanations make sense?
Are there any possible criticisms of the investigation?
How with hindsight could the study have been improved?
The discussion should
build on the material in the introduction
evaluate the adequacy of your methodology
suggest design features that may have affected the results
include whether the results would be different under different conditions.
Also you could comment on what new studies would be necessary in order to test the interpretations and theoretical speculations derived from the results of your present study.
7. References
Make sure references are given correctly. Some specific examples follow for referencing
A whole book
Martin, P. and Bateson, P. (1986) Measuring Behaviour: An Introductory Guide. Cambridge. Cambridge University Press.
An article in a Journal
Furnham, A and Kirkcaldy, B. (1996) The health beliefs and behaviour of orthodox and complementary medicine clients. British Journal of Clinical Psychology, 35(1), pp 49-62.
A paper or chapter in a book containing items by a number of different authors
Arntz, A and Schmidt, J.M. (1989) Perceived Control and Experience of Pain. In Steptoe, A. and Appels, A. (Eds) Stress, Personal Control and Health. Chichester. John Wiley and Sons.
This is covered in more detail in the Citation and Referencing Unit.
8. Appendices
Do not put results here: only the raw data should be presented in an Appendix.
Some other materials may be usefully included in an Appendix (e.g. blank questionnaires, copy of written tests used, etc.).
N.B. Do not include anything in an appendix that hasn't been referred to in the text.
Summary
This unit has covered why reports are important and given guidance on how they should be structured. Your subject tutor may give you further instructions.
What Should I Do Now?
When you have to write a report, read these guidelines again to enable you to
realise the importance of the report
give your reports a consistent structure
Saturday, March 13, 2010
Report Writing FAQ
Report Writing FAQ
Section 1: Getting Started
From the day you walk into university until the day you leave, there are many reports you'll have to write. As a student, these reports might be the bane of your life - but the truth is, you'll have to write them no matter where you go. From a simple work assessment report to the high-flying technical write-up, reports are a common form of workplace communication. You may have to write a report to a 'client' or an assessing manager. Report writing is an essential skill for professionals; master it now and writing reports won't have to be a pain. Here's where to start.
How do I consider the audience?
As you write, ask yourself:
Why have they asked for a report?
What do they need to know?
How will they use the report?
Throughout your study and future career you will write reports for people who have little or no background in the area of work your report covers. If this is your audience, then your report should be easy to understand. Define terms, offer some background knowledge and use relevant examples. For example, an environmental impact statement for a newspaper would be written in a style that best suits the non-technical reader.
On the other hand, if you are writing a technical report intended to be read by a team of engineers, you can assume a level of prior knowledge and use specialised technical language. Someone expert and knowledgeable in your own field will not necessarily look upon your work kindly if you write your report with a layperson in mind.
How do I analyse my task?
Analysing your task is very important. If you haven't got a clear picture in your mind of where you want to go, planning the report is going to be difficult. So, here are some questions you should ask yourself:
Do you understand the type of report needed? (e.g. experimental report, design proposal, etc.)
Do you know how big your report needs to be?
Do you know what is required in the report?
Who is my audience? (e.g. clients, lecturers, assessors, managers etc.)
What is the problem/question?
What is the aim of the report?
What key points or issues need addressing?
What information do you need to collect?
Now that you've got these basic ideas in mind, how and where will you find the relevant information?
How do I clarify my aim?
The aim of your report should be clear from the type of report needed. In an experimental report the aim is very different to that of a design report. For example:
Experimental Report
An experimental report aims to report on:
an experiment or research.
what was achieved during the course of the experiment.
what was concluded and how this compares with previous published results.
Technical Design Report
A Technical Design report aims to:
solve a problem or;
recommend a design
Section 1: Getting Started
From the day you walk into university until the day you leave, there are many reports you'll have to write. As a student, these reports might be the bane of your life - but the truth is, you'll have to write them no matter where you go. From a simple work assessment report to the high-flying technical write-up, reports are a common form of workplace communication. You may have to write a report to a 'client' or an assessing manager. Report writing is an essential skill for professionals; master it now and writing reports won't have to be a pain. Here's where to start.
How do I consider the audience?
As you write, ask yourself:
Why have they asked for a report?
What do they need to know?
How will they use the report?
Throughout your study and future career you will write reports for people who have little or no background in the area of work your report covers. If this is your audience, then your report should be easy to understand. Define terms, offer some background knowledge and use relevant examples. For example, an environmental impact statement for a newspaper would be written in a style that best suits the non-technical reader.
On the other hand, if you are writing a technical report intended to be read by a team of engineers, you can assume a level of prior knowledge and use specialised technical language. Someone expert and knowledgeable in your own field will not necessarily look upon your work kindly if you write your report with a layperson in mind.
How do I analyse my task?
Analysing your task is very important. If you haven't got a clear picture in your mind of where you want to go, planning the report is going to be difficult. So, here are some questions you should ask yourself:
Do you understand the type of report needed? (e.g. experimental report, design proposal, etc.)
Do you know how big your report needs to be?
Do you know what is required in the report?
Who is my audience? (e.g. clients, lecturers, assessors, managers etc.)
What is the problem/question?
What is the aim of the report?
What key points or issues need addressing?
What information do you need to collect?
Now that you've got these basic ideas in mind, how and where will you find the relevant information?
How do I clarify my aim?
The aim of your report should be clear from the type of report needed. In an experimental report the aim is very different to that of a design report. For example:
Experimental Report
An experimental report aims to report on:
an experiment or research.
what was achieved during the course of the experiment.
what was concluded and how this compares with previous published results.
Technical Design Report
A Technical Design report aims to:
solve a problem or;
recommend a design
WRITING LABORATORY REPORTS
WRITING LABORATORY REPORTS
Writing good lab reports is essential to becoming a scientist. Every discipline and department is different, but the fundamental rules in writing a report never change. Here are the basics for you but remember, if your department guidelines are different, follow them-we're not marking your reports, they are!
Lab reports are a written version of the experiment oR exercise that you performed in the lab or practical class. Each department has its own preferred structure for lab reports, but there is a general format that they all conform to. This structure is part of the scientific style we described in the last chapter (pp. 70-82).
Why do we have to write up our labs?
Writing lab reports is in fact the start of becoming a professional scientist. Most articles in scientific journals are based on the laboratory report structure. Here, we'll present some basic guidelines for report writing. If your departmental guide is different, then follow it.
For your first few reports you may only be required to write up one or two sections of the lab-e.g. introduction and results.
Headings
A laboratory report may include:
Title
Abstract
Introduction
Materials and Methods
Results
Discussion
Conclusion
Acknowledgments
References
Appendices
Not all of these sections are used in all departments or at all year levels. Articles in scientific journals-especially those which report the results of experiments or tests-follow a similar format. This is sometimes referred to as the 'IMRAD' format: introduction, methods, results, analysis, discussion. The introductory section makes a claim that is supported or demonstrated by the evidence in later sections. Evidence presented is drawn together in a concluding section.
Title and the title page
The lab report title may be set by the department and appear in your handbook or prac manual, so check there first. If you have to make up your own title, make it brief, informative and interesting. It is not usually a sentence. If your title is too brief, for example-'Seed Yield', or 'Dye Patterns'-it will be too general to be informative and interesting. On the other hand, more than twelve words is probably too many. Be concise and meaningful: not 'Enzymes in Bacteria', but 'Dihydrofolate Reductase in Baccillus subtilis'. Your name, your student number, the date of the experiment, the demonstrator's name, the due date and the title of the experiment are all included on the title page. You may need to fill in a form and put it on the front of your report. Don't forget this important information.
Abstract
This can be the most difficult part of the laboratory report to write. It must be short-often less than 100 words-and certainly not more than 5 per cent of the total wordage. Most abstracts are a single paragraph. The abstract must make complete sense on its own. Don't repeat the title in the abstract, but state the aims of the experiment, the results reached, and the methods used. Conclude with the principal findings. Remember, the abstract summarises the whole report.
As you may have guessed, it is best to write the abstract after everything else, so that you know exactly what your findings and conclusions are! There are not usually references in abstracts (more about references later).
Introduction
Your introduction should be clear and concise. It tells the reader what to expect in your report. Table 8.1 summarises the four important ingredients in any good introduction.
The introduction is written in the past tense, and in scientific style (see Chapter 7 (pp. 71-2)). Like abstracts, introductions are often written after the other sections.
Table 8.1 The elements of an introduction
Problem State the area investigated by the experiment
Background fd Summarise previous research in the area, narrow the area of study
Objectives Give the aim of your experiment and state the method
Hypothesis State this clearly (it may be in your laboratory manual, so check there first)
Materials and methods
Sometimes this section has subheadings such as Subjects, Apparatus, Procedure. This section should contain clear enough instructions for someone to be able to replicate your experiment. If in doubt, that's the guideline to use. You describe the experimental design, the treatments, the apparatus, and the subjects. This section is easy-you know what you did. There are rules for the conventional descriptions of chemicals, animals and plants. Follow these exactly as recommended by your department. For example, common names of animals or plants are only acceptable if they are followed by scientific description in brackets after the first such use, e.g. 'the sooty shearwater (Puffinus griseus);.
In general, do not use trade names for chemicals; use instead the generic or chemical names. You may use standard, well-known abbreviations (such as NaCl), but do not make your paper too difficult to follow by overuse of these (it is usual to write 'water' rather than 'H2O).
If you have made any of the apparatus yourself, you must explain it clearly and perhaps show its construction in a diagram. Standard apparatus should be described in proper technical terms, i.e. not `a big test tube', but `a test tube of 13.5 cm diameter'. Technical terms can be appropriate in this context. When reporting field experiments, it is usual to describe the soil type, and the weather, which may have been an important factor.
Zoe says: 'I got an okay mark for my first Zoology lab report, but I was told my report was much too long. My demonstrator said my method section had way too much information.
'I thought you had to say what you did so that someone could copy your lab exactly, but my demonstrator crossed out huge chunks of my work. He said you don't need to explain things like the format for recording raw data or detailed descriptions of equipment.
'Also, he said it can be okay to refer to other books or experiments for description of complicated but common procedures.
'I guess I made a mistake in assuming my report was written for someone who didn't know the subject. If I think about writing for someone in my class I find it easier to decide what to put in.'
Describe your procedures and methods of measurement (use past tense). Sometimes (where standard procedures are used) you can cite a reference rather than giving a particular procedure, e.g. 'as in O'Tool's (1994) paper'. However, do not simply say 'as in the Physica 1M manual'; you must practise using your own words to describe your actions-unless your demonstrator tells you otherwise.
At the end of the materials and methods section, you should also give details of how you analysed data. Long statistical calculations can be attached in an appendix; we'll explain appendices a bit more later.
Results
This is a simple section, because it merely describes what happened. Yet in terms of scientific value, it is the most important section of your paper. Here you report the data upon which you have based your conclusions. Accuracy and clarity are of prime importance here. The reader can quarrel with your interpretations, but there should be no areas of dispute in your results. Some students like the fact that results are so clearly right or wrong, while others find them difficult, for that reason.
Simple errors here are as easy to spot as they are to make, so check that you have accurately and faithfully reported the results of your experiment. If the results look vague or sloppy, your marker imagines that is the sort of scientist you are!
Report first the results bearing directly on the title of your laboratory report. Any other interesting findings come after this. If you had more than one hypothesis, you may want to organise your results to reflect this. Never falsify findings; if your results did not support the hypothesis, no matter how well accepted that hypothesis, then say so. (However, all such explanation belongs in the discussion section, not with the results.) If, in your experiment, gravity forced objects away from the Earth, or every chicken turned away from light, then report that fact. There will no doubt be good reasons for these happenings, and it is up to you, as the scientist, to put forward (in the discussion section) possible explanations (such as faulty methodology, or the discovery of a new strain of nocturnal-feeding poultry). Don't be disappointed by negative results. You have still discovered something: even if you are only adding to a process of elimination, you are contributing to scientific endeavour. A negative result is still a result.
Tables and figures
Do I have to put in diagrams and stuff?
Results are often given in the forms of tables and figures. There are certain ways to do this. Figures and tables do not simply repeat information given in the text; they summarise, amplify, or complement it. Tables and figures are most common in the results section, but the rules for presentation are the same no matter which section they appear in.
What's the difference between tables and figures?
Tables usually present data in columns in numbers, or values. Tables are given a caption at the top, and numbered as they appear-Table 1, and so on. You should mention each table in the written part (text) of the Results section, usually just pointing out the most important cell. For example, 'The effect of the fertiliser was greatest in the northern plot, as shown in Table 3'. It is also fine to put the reference to the table or figure in brackets at the end of a sentence (Table 2).
The other type of 'illustration' you can use in a lab report is a figure. A figure can be lots of different things. Figures include diagrams, graphs, drawings, photos-in fact anything that's not a table. Figures are numbered separately from tables, so you have Table 1 and also Figure 1. Figures are also captioned, but their captions appear below the figure. You should also write about each figure in the text. As you can see, when you write about the illustrations, you use capital letters for each Figure and Table. Some examples are below.
Table 1 Quality of cat purrs for sample period 1 (120s)
Breed Vibrations Respirations Volume (db) Duration
Russian Blue 700 47 63 120
Siamese 674 50 59 120
Non-pedigree 745 48 60 100
Chinchilla 596 51 57 46
Maine Coon 710 46 66 120
Figure 1 An image from the DOGZ program
Figure 2 Purr vibrations by breed
Figure 2 presents some information from Table 1 in a new form. Generally, you can present information in a table or a figure, but not both. Sometimes you will be told which format to use, or you might have to decide for yourself. Pick the format that shows the relevant results the most clearly.
Discussion
A lot of students find this section the most troublesome to write. That's because it requires the most thinking. In the discussion, you comment on the results you have reported in the previous section.
The discussion has clear connections with the introduction; these connections may include subheadings or organisation. Sometimes it is easiest to write about the results by breaking your discussion into subsections, especially if there was a multifactorial design. (You should be using the past tense in all these sections.)
In the discussion, you should analyse the results, and link your results with what you read in the text, prac manual, or other sources that you talked about in the introduction. You say whether or not the results supported the hypothesis; if not, this is where you can suggest reasons why. Were there any general trends that became obvious? This is also where you may comment on suspect methodology or reliability-that is, where you talk about what you did wrong in terms of design and procedures.
You then have a concluding paragraph (it may be as little as one sentence) that states the significance of your findings, and perhaps suggests further steps in the scientific process. For example, you may state that it would be advisable to repeat the experiment with corrections to the procedures, or that a future researcher could discover more by adding an extra dimension to your design.
Acknowledgments
It is courteous to acknowledge any special help. This is regularly done at the end of a paper or thesis, but not usually in a lab report. You will see acknowledgments at the end of articles in scientific journals.
References
Here's a brief word about citation-there's more detail in the next chapter (pp. 105-7).
You will consult different 'sources' of information (textbooks, journals, lab manuals, Internet etc.) when you need something to put into your introduction. At university level, you must tell the reader where you found any information that is not common knowledge and that you didn't spontaneously think of yourself. A
ny time you write in your assignment a piece of information that you have collected from a source, you will need to cite that source. All the sources you 'cite' are called 'references'.
At the end of your laboratory report, you will need to attach a list of references. This list must contain everything you cited in the report, and nothing more. If you read it, but didn't cite, it doesn't (normally) go in your list. The exception here is when you are asked to provide a bibliography, rather than a reference list. A bibliography is a list of everything you read, whether you cite it or not.
There are specific citation and referencing conventions used in scientific disciplines and there will either be a guide to these published by your department, or your department might recommed a style in a specific journal (like Evolution for Genetics) or manual (like the APA Style Manual for Psychology).
Appendices
You don't have to have an appendix or appendices in your report, but there might be some detailed information that you want to include. For instance, an appendix might contain the raw data for your results-results sections are a summary of findings, so the initial unprocessed figures don't really belong there.
Appendices may also include information from the method section: samples of questionnaires used, proof of ethics approval, survey map of the area where you did your fieldwork.
Appendices are numbered, and each appendix needs a heading with its number clearly indicated. In the text when you want the reader to know where he/she can find more detailed information, you need to refer to the appendix by number as you do for tables and figures. This reference often comes in brackets at the end of a sentence (see Appendix 3).
Presentation
Before submitting your laboratory report, check it for spellings, grammar and layout, as well as making sure the content is correct (or as close as you can make it). It's a good idea to check whether you need to type your report, and whether hand-drawn graphs are okay. Your department might prefer centred headings, or 4cm margins right and left, or double spacing, so it's important to get it right. Why waste marks on simple format details?
Extract from:
Studying Science at University: Everything You Need to Know.
Rhoden, Clare and Starkey, Robyn (1998) Sydney:
Allen & Unwin, pp. 83-93.
Click on the title to find out more about this book.
TOP
REPORTS
Here's a failsafe, short set of guidelines for producing a good report. It would be a good idea to have a list like this pinned up above your desk, so that you can check off each point as you are writing your report. It's only a suggestion, but it could get you a much better mark. What do you have to lose?
Each discipline or subject sets specific report formats for you to follow. Always follow these formats exactly because often a certain percentage of the marks for a report is awarded for presentation and using the correct format. Reports are usually written for research or lab-based assignments. Whilst report writing is different from essay writing, the techniques described earlier for planning, researching and organising your material still apply. Report formats use subheadings to divide the text and make more use of tabulated and diagrammatic presentation of information. The nature of report formats varies depending on the discipline and the assignment. Use the following guidelines as a checklist:
Report titles: provides a good description of what the report is about.
Abstract: separated from the rest of the text on a separate page (see pp. 116-17).
Introduction: provides a brief discussion of the problem or topic being dealt with.
Literature review: a brief review of the literature (described and analysed).
Research question: a clear statement of the research question or problem. Sometimes this is included in the introduction to the report.
Methodology: provide a description of the when, where and how of the study. Include information on the sample (number of subjects, where they were recruited and how they were selected); the data collection techniques used (interviews, surveys, observation, experiments); and how the data was processed, presented and analysed.
Results (and discussion): the data is presented in the results section which describes the findings. Some report formats allow you to combine the results and the discussion, whilst others prefer the two sections to be dealt with separately.
Discussion and conclusions: analyse the results by linking them to the existing empirical and theoretical literature that you summarised in the literature review. Keep the research question in mind and make some conclusions based on the data. Also note any problems encountered and possibilities for improvement of the study or areas for future research.
Provide a list of references.
Extract from:
Get Great Marks for Your Essays.
Germov, John (1996) . Sydney:
Allen & Unwin, pp. 117-18.
Click on the title to find out more about this book.
TOP
THE ABC OF REPORT WRITING
Is a report really so different to an essay? OK, we admit that there are some similarities, but there are some very important extras that have to be included in order to get good marks. Here's a step-by-step guide to planning and preparing a report.
A report is a systematic, logical, attractively presented statement of facts, ideas, judgments-and sometimes recommendations-directed to a specific reader who needs this data to reach a sound decision. In the early stages of your studies you are more likely to be reading research reports than writing them. Knowing how to write them helps you to understand and assess the ones you read.
Like good essays, reports also have an introduction, a body and a conclusion. Some reports also have a section, after the body but before the conclusion, that recommends action that should or shouldn't be taken as a result of the report's findings. Reports are usually drawn up from detailed research and can be fairly lengthy. An essay tends to show both sides of an argument, but a report usually provides information without opinion, except in the recommendations.
Knowing the ABC of report writing will help you to keep your reports:
Accurate
Brief
Clear
And remember, 'brief' doesn't necessarily mean a short essay here, but one that leaves out unnecessary detail. So let's look at how you plan and prepare a report.
First, be sure you understand the purpose of the report. Write this down in one sentence. It could be to provide information, to analyse facts, to put forward ideas or to recommend a course of action.
Next, think about who will read the report and why. What would the reader want to know? What does the reader already know? How will the reader use the report? Even if the report is for a class or tutorial assignment, the lecturer will probably have given you some background information. If not, ask the teacher to suggest sources.
Now it's time to start collecting all the facts and ideas related to the subject that you can find, and from as many sources as possible. You could use various techniques such as observations, interviews, discussions, surveys, questionnaires and investigations besides books and other publications. Take lots of notes, and don't forget to write down the source of your information. If you interview people be sure to make notes even if you use a tape recorder. Don't put all your eggs in one basket. Tape recorders do all sorts of strange things: batteries dry up, tapes become tangled and sometimes you even forget to press the 'record' button!
Questionnaires are handy when you want to collect data from a lot of people and don't have time to interview them. On the other hand, setting the questions is not always easy. They have to be very clear so they won't be misunderstood, and then you have to be careful about the conclusions you draw from the answers.
Library searches involve reading all kinds of books, journals, bulletins, articles, reports, etc. Again, be careful to collect all the information about the sources (see Chapter 18 (pp. 141-2)) for your bibliography.
Visual aids such as diagrams, maps, photographs and charts should only be used if they clarify the content of the report. Unnecessary graphics make it too bulky and annoy the reader.
Principal parts of a report
Your report may have all of these parts, or, if it's a fairly short one, only some of them.
Title page
This identifies the report. It states the title, the author, the reader-and this can be something generic like 'Construction workers' or 'Mature-age students'-and the date of completion. The title of your report should be factual and informative-this isn't a mystery novel.
Letter of transmittal
Sometimes called a 'cover letter', this explains who requested the report and briefly summarises it. This could be attached to the cover page.
Table of contents
You'll need this if your report is more than 3 or 4 pages long. It shows the major and minor sections and outlines the structure. It should also contain a list of diagrams, charts, tables and so on.
Summary
Sometimes called a synopsis, it very briefly summarises the contents of the report. Add it to a long report so that people see whether it is worth reading the whole report.
Introduction
This tells the reader what your report contains. If it's well written and convincing people are more likely to read the rest. Here you should also give the reader an idea of the problems you found, your method of research, and the objectives of your study.
Body of the report
Obviously this is the largest part of your report and it should be logically ordered, easy to read, easy to understand and pleasing to look at. One way of presenting it well is to number the sections (or main headings), sub-headings and points. For example:
1. Sub-heading
1.1 First point.
1.2 Second point relating to the same sub-heading.
Each point may have more than one paragraph and in some reports each paragraph is numbered-1.1.1, 1.1.2, 1.1.3 and so on-but this is only necessary when the report is very long or if points are referred to in other documents.
Your sub-headings should be clear and lead your reader logically through the information you are presenting and the conclusions you have drawn from it.
Recommendations
This gives the reader solutions and recommends courses of action to take (or avoid) concerning the information presented in the body of the report. If there is more than one possible solution or course of action, indicate which you prefer and explain why.
Conclusion
Here you summarise your report very briefly, noting the main points of the data and of your recommendations. At the end put your name, signature and the date.
Appendix
This is where you put any supplementary material that would interrupt the flow of the body of the report. It could include photographs, maps, charts, experiment results, a very recent update of material, or any other data that would clarify the report.
Bibliography
This is a list of your sources of information and Chapter 18 (pp. 138-42) gives you detailed information on how to put this together. Having done your research, written a draft and checked your facts you are now ready to do the final draft. Here is a checklist to ensure that you haven't left anything out.
Checklist for report writing
Do you have all the necessary parts?
Title page
Table of contents
Summary (or synopsis)
Introduction
Body of the report
Recommendations (or discussion)
Conclusion
Appendix
Bibliography
Have you checked your grammar, spelling and general flow of language? Does it make sense to you? If there is time, ask a friend to read it through and make comments.
Extract from:
Returning to Learning? Studying as an Adult: Tips, Traps and Triumphs.
Brem, Caroline (1996) Sydney:
Allen & Unwin, pp, 132-7.
Click on the title to find out more about this book.
Writing good lab reports is essential to becoming a scientist. Every discipline and department is different, but the fundamental rules in writing a report never change. Here are the basics for you but remember, if your department guidelines are different, follow them-we're not marking your reports, they are!
Lab reports are a written version of the experiment oR exercise that you performed in the lab or practical class. Each department has its own preferred structure for lab reports, but there is a general format that they all conform to. This structure is part of the scientific style we described in the last chapter (pp. 70-82).
Why do we have to write up our labs?
Writing lab reports is in fact the start of becoming a professional scientist. Most articles in scientific journals are based on the laboratory report structure. Here, we'll present some basic guidelines for report writing. If your departmental guide is different, then follow it.
For your first few reports you may only be required to write up one or two sections of the lab-e.g. introduction and results.
Headings
A laboratory report may include:
Title
Abstract
Introduction
Materials and Methods
Results
Discussion
Conclusion
Acknowledgments
References
Appendices
Not all of these sections are used in all departments or at all year levels. Articles in scientific journals-especially those which report the results of experiments or tests-follow a similar format. This is sometimes referred to as the 'IMRAD' format: introduction, methods, results, analysis, discussion. The introductory section makes a claim that is supported or demonstrated by the evidence in later sections. Evidence presented is drawn together in a concluding section.
Title and the title page
The lab report title may be set by the department and appear in your handbook or prac manual, so check there first. If you have to make up your own title, make it brief, informative and interesting. It is not usually a sentence. If your title is too brief, for example-'Seed Yield', or 'Dye Patterns'-it will be too general to be informative and interesting. On the other hand, more than twelve words is probably too many. Be concise and meaningful: not 'Enzymes in Bacteria', but 'Dihydrofolate Reductase in Baccillus subtilis'. Your name, your student number, the date of the experiment, the demonstrator's name, the due date and the title of the experiment are all included on the title page. You may need to fill in a form and put it on the front of your report. Don't forget this important information.
Abstract
This can be the most difficult part of the laboratory report to write. It must be short-often less than 100 words-and certainly not more than 5 per cent of the total wordage. Most abstracts are a single paragraph. The abstract must make complete sense on its own. Don't repeat the title in the abstract, but state the aims of the experiment, the results reached, and the methods used. Conclude with the principal findings. Remember, the abstract summarises the whole report.
As you may have guessed, it is best to write the abstract after everything else, so that you know exactly what your findings and conclusions are! There are not usually references in abstracts (more about references later).
Introduction
Your introduction should be clear and concise. It tells the reader what to expect in your report. Table 8.1 summarises the four important ingredients in any good introduction.
The introduction is written in the past tense, and in scientific style (see Chapter 7 (pp. 71-2)). Like abstracts, introductions are often written after the other sections.
Table 8.1 The elements of an introduction
Problem State the area investigated by the experiment
Background fd Summarise previous research in the area, narrow the area of study
Objectives Give the aim of your experiment and state the method
Hypothesis State this clearly (it may be in your laboratory manual, so check there first)
Materials and methods
Sometimes this section has subheadings such as Subjects, Apparatus, Procedure. This section should contain clear enough instructions for someone to be able to replicate your experiment. If in doubt, that's the guideline to use. You describe the experimental design, the treatments, the apparatus, and the subjects. This section is easy-you know what you did. There are rules for the conventional descriptions of chemicals, animals and plants. Follow these exactly as recommended by your department. For example, common names of animals or plants are only acceptable if they are followed by scientific description in brackets after the first such use, e.g. 'the sooty shearwater (Puffinus griseus);.
In general, do not use trade names for chemicals; use instead the generic or chemical names. You may use standard, well-known abbreviations (such as NaCl), but do not make your paper too difficult to follow by overuse of these (it is usual to write 'water' rather than 'H2O).
If you have made any of the apparatus yourself, you must explain it clearly and perhaps show its construction in a diagram. Standard apparatus should be described in proper technical terms, i.e. not `a big test tube', but `a test tube of 13.5 cm diameter'. Technical terms can be appropriate in this context. When reporting field experiments, it is usual to describe the soil type, and the weather, which may have been an important factor.
Zoe says: 'I got an okay mark for my first Zoology lab report, but I was told my report was much too long. My demonstrator said my method section had way too much information.
'I thought you had to say what you did so that someone could copy your lab exactly, but my demonstrator crossed out huge chunks of my work. He said you don't need to explain things like the format for recording raw data or detailed descriptions of equipment.
'Also, he said it can be okay to refer to other books or experiments for description of complicated but common procedures.
'I guess I made a mistake in assuming my report was written for someone who didn't know the subject. If I think about writing for someone in my class I find it easier to decide what to put in.'
Describe your procedures and methods of measurement (use past tense). Sometimes (where standard procedures are used) you can cite a reference rather than giving a particular procedure, e.g. 'as in O'Tool's (1994) paper'. However, do not simply say 'as in the Physica 1M manual'; you must practise using your own words to describe your actions-unless your demonstrator tells you otherwise.
At the end of the materials and methods section, you should also give details of how you analysed data. Long statistical calculations can be attached in an appendix; we'll explain appendices a bit more later.
Results
This is a simple section, because it merely describes what happened. Yet in terms of scientific value, it is the most important section of your paper. Here you report the data upon which you have based your conclusions. Accuracy and clarity are of prime importance here. The reader can quarrel with your interpretations, but there should be no areas of dispute in your results. Some students like the fact that results are so clearly right or wrong, while others find them difficult, for that reason.
Simple errors here are as easy to spot as they are to make, so check that you have accurately and faithfully reported the results of your experiment. If the results look vague or sloppy, your marker imagines that is the sort of scientist you are!
Report first the results bearing directly on the title of your laboratory report. Any other interesting findings come after this. If you had more than one hypothesis, you may want to organise your results to reflect this. Never falsify findings; if your results did not support the hypothesis, no matter how well accepted that hypothesis, then say so. (However, all such explanation belongs in the discussion section, not with the results.) If, in your experiment, gravity forced objects away from the Earth, or every chicken turned away from light, then report that fact. There will no doubt be good reasons for these happenings, and it is up to you, as the scientist, to put forward (in the discussion section) possible explanations (such as faulty methodology, or the discovery of a new strain of nocturnal-feeding poultry). Don't be disappointed by negative results. You have still discovered something: even if you are only adding to a process of elimination, you are contributing to scientific endeavour. A negative result is still a result.
Tables and figures
Do I have to put in diagrams and stuff?
Results are often given in the forms of tables and figures. There are certain ways to do this. Figures and tables do not simply repeat information given in the text; they summarise, amplify, or complement it. Tables and figures are most common in the results section, but the rules for presentation are the same no matter which section they appear in.
What's the difference between tables and figures?
Tables usually present data in columns in numbers, or values. Tables are given a caption at the top, and numbered as they appear-Table 1, and so on. You should mention each table in the written part (text) of the Results section, usually just pointing out the most important cell. For example, 'The effect of the fertiliser was greatest in the northern plot, as shown in Table 3'. It is also fine to put the reference to the table or figure in brackets at the end of a sentence (Table 2).
The other type of 'illustration' you can use in a lab report is a figure. A figure can be lots of different things. Figures include diagrams, graphs, drawings, photos-in fact anything that's not a table. Figures are numbered separately from tables, so you have Table 1 and also Figure 1. Figures are also captioned, but their captions appear below the figure. You should also write about each figure in the text. As you can see, when you write about the illustrations, you use capital letters for each Figure and Table. Some examples are below.
Table 1 Quality of cat purrs for sample period 1 (120s)
Breed Vibrations Respirations Volume (db) Duration
Russian Blue 700 47 63 120
Siamese 674 50 59 120
Non-pedigree 745 48 60 100
Chinchilla 596 51 57 46
Maine Coon 710 46 66 120
Figure 1 An image from the DOGZ program
Figure 2 Purr vibrations by breed
Figure 2 presents some information from Table 1 in a new form. Generally, you can present information in a table or a figure, but not both. Sometimes you will be told which format to use, or you might have to decide for yourself. Pick the format that shows the relevant results the most clearly.
Discussion
A lot of students find this section the most troublesome to write. That's because it requires the most thinking. In the discussion, you comment on the results you have reported in the previous section.
The discussion has clear connections with the introduction; these connections may include subheadings or organisation. Sometimes it is easiest to write about the results by breaking your discussion into subsections, especially if there was a multifactorial design. (You should be using the past tense in all these sections.)
In the discussion, you should analyse the results, and link your results with what you read in the text, prac manual, or other sources that you talked about in the introduction. You say whether or not the results supported the hypothesis; if not, this is where you can suggest reasons why. Were there any general trends that became obvious? This is also where you may comment on suspect methodology or reliability-that is, where you talk about what you did wrong in terms of design and procedures.
You then have a concluding paragraph (it may be as little as one sentence) that states the significance of your findings, and perhaps suggests further steps in the scientific process. For example, you may state that it would be advisable to repeat the experiment with corrections to the procedures, or that a future researcher could discover more by adding an extra dimension to your design.
Acknowledgments
It is courteous to acknowledge any special help. This is regularly done at the end of a paper or thesis, but not usually in a lab report. You will see acknowledgments at the end of articles in scientific journals.
References
Here's a brief word about citation-there's more detail in the next chapter (pp. 105-7).
You will consult different 'sources' of information (textbooks, journals, lab manuals, Internet etc.) when you need something to put into your introduction. At university level, you must tell the reader where you found any information that is not common knowledge and that you didn't spontaneously think of yourself. A
ny time you write in your assignment a piece of information that you have collected from a source, you will need to cite that source. All the sources you 'cite' are called 'references'.
At the end of your laboratory report, you will need to attach a list of references. This list must contain everything you cited in the report, and nothing more. If you read it, but didn't cite, it doesn't (normally) go in your list. The exception here is when you are asked to provide a bibliography, rather than a reference list. A bibliography is a list of everything you read, whether you cite it or not.
There are specific citation and referencing conventions used in scientific disciplines and there will either be a guide to these published by your department, or your department might recommed a style in a specific journal (like Evolution for Genetics) or manual (like the APA Style Manual for Psychology).
Appendices
You don't have to have an appendix or appendices in your report, but there might be some detailed information that you want to include. For instance, an appendix might contain the raw data for your results-results sections are a summary of findings, so the initial unprocessed figures don't really belong there.
Appendices may also include information from the method section: samples of questionnaires used, proof of ethics approval, survey map of the area where you did your fieldwork.
Appendices are numbered, and each appendix needs a heading with its number clearly indicated. In the text when you want the reader to know where he/she can find more detailed information, you need to refer to the appendix by number as you do for tables and figures. This reference often comes in brackets at the end of a sentence (see Appendix 3).
Presentation
Before submitting your laboratory report, check it for spellings, grammar and layout, as well as making sure the content is correct (or as close as you can make it). It's a good idea to check whether you need to type your report, and whether hand-drawn graphs are okay. Your department might prefer centred headings, or 4cm margins right and left, or double spacing, so it's important to get it right. Why waste marks on simple format details?
Extract from:
Studying Science at University: Everything You Need to Know.
Rhoden, Clare and Starkey, Robyn (1998) Sydney:
Allen & Unwin, pp. 83-93.
Click on the title to find out more about this book.
TOP
REPORTS
Here's a failsafe, short set of guidelines for producing a good report. It would be a good idea to have a list like this pinned up above your desk, so that you can check off each point as you are writing your report. It's only a suggestion, but it could get you a much better mark. What do you have to lose?
Each discipline or subject sets specific report formats for you to follow. Always follow these formats exactly because often a certain percentage of the marks for a report is awarded for presentation and using the correct format. Reports are usually written for research or lab-based assignments. Whilst report writing is different from essay writing, the techniques described earlier for planning, researching and organising your material still apply. Report formats use subheadings to divide the text and make more use of tabulated and diagrammatic presentation of information. The nature of report formats varies depending on the discipline and the assignment. Use the following guidelines as a checklist:
Report titles: provides a good description of what the report is about.
Abstract: separated from the rest of the text on a separate page (see pp. 116-17).
Introduction: provides a brief discussion of the problem or topic being dealt with.
Literature review: a brief review of the literature (described and analysed).
Research question: a clear statement of the research question or problem. Sometimes this is included in the introduction to the report.
Methodology: provide a description of the when, where and how of the study. Include information on the sample (number of subjects, where they were recruited and how they were selected); the data collection techniques used (interviews, surveys, observation, experiments); and how the data was processed, presented and analysed.
Results (and discussion): the data is presented in the results section which describes the findings. Some report formats allow you to combine the results and the discussion, whilst others prefer the two sections to be dealt with separately.
Discussion and conclusions: analyse the results by linking them to the existing empirical and theoretical literature that you summarised in the literature review. Keep the research question in mind and make some conclusions based on the data. Also note any problems encountered and possibilities for improvement of the study or areas for future research.
Provide a list of references.
Extract from:
Get Great Marks for Your Essays.
Germov, John (1996) . Sydney:
Allen & Unwin, pp. 117-18.
Click on the title to find out more about this book.
TOP
THE ABC OF REPORT WRITING
Is a report really so different to an essay? OK, we admit that there are some similarities, but there are some very important extras that have to be included in order to get good marks. Here's a step-by-step guide to planning and preparing a report.
A report is a systematic, logical, attractively presented statement of facts, ideas, judgments-and sometimes recommendations-directed to a specific reader who needs this data to reach a sound decision. In the early stages of your studies you are more likely to be reading research reports than writing them. Knowing how to write them helps you to understand and assess the ones you read.
Like good essays, reports also have an introduction, a body and a conclusion. Some reports also have a section, after the body but before the conclusion, that recommends action that should or shouldn't be taken as a result of the report's findings. Reports are usually drawn up from detailed research and can be fairly lengthy. An essay tends to show both sides of an argument, but a report usually provides information without opinion, except in the recommendations.
Knowing the ABC of report writing will help you to keep your reports:
Accurate
Brief
Clear
And remember, 'brief' doesn't necessarily mean a short essay here, but one that leaves out unnecessary detail. So let's look at how you plan and prepare a report.
First, be sure you understand the purpose of the report. Write this down in one sentence. It could be to provide information, to analyse facts, to put forward ideas or to recommend a course of action.
Next, think about who will read the report and why. What would the reader want to know? What does the reader already know? How will the reader use the report? Even if the report is for a class or tutorial assignment, the lecturer will probably have given you some background information. If not, ask the teacher to suggest sources.
Now it's time to start collecting all the facts and ideas related to the subject that you can find, and from as many sources as possible. You could use various techniques such as observations, interviews, discussions, surveys, questionnaires and investigations besides books and other publications. Take lots of notes, and don't forget to write down the source of your information. If you interview people be sure to make notes even if you use a tape recorder. Don't put all your eggs in one basket. Tape recorders do all sorts of strange things: batteries dry up, tapes become tangled and sometimes you even forget to press the 'record' button!
Questionnaires are handy when you want to collect data from a lot of people and don't have time to interview them. On the other hand, setting the questions is not always easy. They have to be very clear so they won't be misunderstood, and then you have to be careful about the conclusions you draw from the answers.
Library searches involve reading all kinds of books, journals, bulletins, articles, reports, etc. Again, be careful to collect all the information about the sources (see Chapter 18 (pp. 141-2)) for your bibliography.
Visual aids such as diagrams, maps, photographs and charts should only be used if they clarify the content of the report. Unnecessary graphics make it too bulky and annoy the reader.
Principal parts of a report
Your report may have all of these parts, or, if it's a fairly short one, only some of them.
Title page
This identifies the report. It states the title, the author, the reader-and this can be something generic like 'Construction workers' or 'Mature-age students'-and the date of completion. The title of your report should be factual and informative-this isn't a mystery novel.
Letter of transmittal
Sometimes called a 'cover letter', this explains who requested the report and briefly summarises it. This could be attached to the cover page.
Table of contents
You'll need this if your report is more than 3 or 4 pages long. It shows the major and minor sections and outlines the structure. It should also contain a list of diagrams, charts, tables and so on.
Summary
Sometimes called a synopsis, it very briefly summarises the contents of the report. Add it to a long report so that people see whether it is worth reading the whole report.
Introduction
This tells the reader what your report contains. If it's well written and convincing people are more likely to read the rest. Here you should also give the reader an idea of the problems you found, your method of research, and the objectives of your study.
Body of the report
Obviously this is the largest part of your report and it should be logically ordered, easy to read, easy to understand and pleasing to look at. One way of presenting it well is to number the sections (or main headings), sub-headings and points. For example:
1. Sub-heading
1.1 First point.
1.2 Second point relating to the same sub-heading.
Each point may have more than one paragraph and in some reports each paragraph is numbered-1.1.1, 1.1.2, 1.1.3 and so on-but this is only necessary when the report is very long or if points are referred to in other documents.
Your sub-headings should be clear and lead your reader logically through the information you are presenting and the conclusions you have drawn from it.
Recommendations
This gives the reader solutions and recommends courses of action to take (or avoid) concerning the information presented in the body of the report. If there is more than one possible solution or course of action, indicate which you prefer and explain why.
Conclusion
Here you summarise your report very briefly, noting the main points of the data and of your recommendations. At the end put your name, signature and the date.
Appendix
This is where you put any supplementary material that would interrupt the flow of the body of the report. It could include photographs, maps, charts, experiment results, a very recent update of material, or any other data that would clarify the report.
Bibliography
This is a list of your sources of information and Chapter 18 (pp. 138-42) gives you detailed information on how to put this together. Having done your research, written a draft and checked your facts you are now ready to do the final draft. Here is a checklist to ensure that you haven't left anything out.
Checklist for report writing
Do you have all the necessary parts?
Title page
Table of contents
Summary (or synopsis)
Introduction
Body of the report
Recommendations (or discussion)
Conclusion
Appendix
Bibliography
Have you checked your grammar, spelling and general flow of language? Does it make sense to you? If there is time, ask a friend to read it through and make comments.
Extract from:
Returning to Learning? Studying as an Adult: Tips, Traps and Triumphs.
Brem, Caroline (1996) Sydney:
Allen & Unwin, pp, 132-7.
Click on the title to find out more about this book.
Stack2 Tc
#include
#include
int main(void)
void insurtion(int a[]);
void deletion (int []);
void updating(int []);
int a[7];
count=0;
{
clrscr();
int op;
switch(op);
{
case 1:
cout<<"Press 1 for insurtion ";
insurtion (a[]);
case 2:
cout<<"Press 2 for deltion";
deletion(a[]);
case 3:
cout<<"Press 3 for updationg";
updating(a[]);
case 4:
cout<<"Press 4 for break the function";
break;
}
getch();
}
void insurtion(int a[])
{
if(count<7)
{
a[count]==book1 ;
count++
}
void deletion(a[])
{
int i,dlete;
if(count==0)
cout<<"opration failed";
cout<<"Enter the postion for deletion ";
cin>>dlete;
for(i=0;i<7;i++)
{
if(a[i]==dlete)
{
a[i]==a[i+1]
}
}
count--
}
void updating(a[])
{
int j,temp;
for(j=0;j<7;j++)
{
if(a[j]
temp=a[j]
a[j]=a[j+1]
a[j+1]=temp
}}
}
#include
int main(void)
void insurtion(int a[]);
void deletion (int []);
void updating(int []);
int a[7];
count=0;
{
clrscr();
int op;
switch(op);
{
case 1:
cout<<"Press 1 for insurtion ";
insurtion (a[]);
case 2:
cout<<"Press 2 for deltion";
deletion(a[]);
case 3:
cout<<"Press 3 for updationg";
updating(a[]);
case 4:
cout<<"Press 4 for break the function";
break;
}
getch();
}
void insurtion(int a[])
{
if(count<7)
{
a[count]==book1 ;
count++
}
void deletion(a[])
{
int i,dlete;
if(count==0)
cout<<"opration failed";
cout<<"Enter the postion for deletion ";
cin>>dlete;
for(i=0;i<7;i++)
{
if(a[i]==dlete)
{
a[i]==a[i+1]
}
}
count--
}
void updating(a[])
{
int j,temp;
for(j=0;j<7;j++)
{
if(a[j]
temp=a[j]
a[j]=a[j+1]
a[j+1]=temp
}}
}
Mine TC
#include
#include
#include
int main()
{
int arrey[10][10];
char arrey1[10][10];
int b,a,score=0,s=0;
char c,d;
int seed=35;
char z;
for(b=0;b<10;b++)
{
for(a=0;a<10;a++)
{
arrey[b][a]=1;
}
}
for(d=0;d<10;d++)
{
for(c=0;c<10;c++)
{
arrey1[c][d]='-';
}
}
srand(seed);
for(a=0;a<10;a++)
{
a=1+rand()%9;
for(b=0;b<10;b++)
{
b=1+rand()%9;
arrey[a][b]=0;
}
}
while(1)
{
clrscr();
cout<<"\t\t\t\t\tscore is %d\n";
cout<<"\n\t\t\t 0|1|2|3|4|5|6|7|8|9\n";
for(c=0;c<10;c++)
{
for(d=0;d<10;d++)
{
cout<<"\t\t\t___________________________\n";
cout<<"\t\t\t%d |%c|%c|%c|%c|%c|%c|%c|%c|%c|%c|\n";
s++;
if(c==9)
cout<<"\t\t\t---------------------------\n";
}
}
cout<<"Enter the number of row:\n";
cin>>a;
cout<<"Enter the number of columns:\n";
cin>>b;
if(arrey[a][b]==0)
{
c=a;
d=b;
arrey1[c][d]=1;
score=score+1;
}
else
{
cout<<"\n\t\t**********************\n";
cout<<"\t\t*THERE WAS A MINE SO U LOST*\N";
cout<<"\n\t\t**********************\n";
score=0;
seed++;
for(c=0;c<10;c++)
{
for(d=0;d<10;d++)
arrey1[c][d]='-';
}
cout<<"DO YOU WANT TO CONTINUE PRESS'Y':\n";
cout<<"IF YOU WANT TO QUITE PRESS ANY 'N':\n";
z=getch();
if(z!='y')
break;
}
s=0;
}
getch();
return 0;
}
#include
#include
int main()
{
int arrey[10][10];
char arrey1[10][10];
int b,a,score=0,s=0;
char c,d;
int seed=35;
char z;
for(b=0;b<10;b++)
{
for(a=0;a<10;a++)
{
arrey[b][a]=1;
}
}
for(d=0;d<10;d++)
{
for(c=0;c<10;c++)
{
arrey1[c][d]='-';
}
}
srand(seed);
for(a=0;a<10;a++)
{
a=1+rand()%9;
for(b=0;b<10;b++)
{
b=1+rand()%9;
arrey[a][b]=0;
}
}
while(1)
{
clrscr();
cout<<"\t\t\t\t\tscore is %d\n";
cout<<"\n\t\t\t 0|1|2|3|4|5|6|7|8|9\n";
for(c=0;c<10;c++)
{
for(d=0;d<10;d++)
{
cout<<"\t\t\t___________________________\n";
cout<<"\t\t\t%d |%c|%c|%c|%c|%c|%c|%c|%c|%c|%c|\n";
s++;
if(c==9)
cout<<"\t\t\t---------------------------\n";
}
}
cout<<"Enter the number of row:\n";
cin>>a;
cout<<"Enter the number of columns:\n";
cin>>b;
if(arrey[a][b]==0)
{
c=a;
d=b;
arrey1[c][d]=1;
score=score+1;
}
else
{
cout<<"\n\t\t**********************\n";
cout<<"\t\t*THERE WAS A MINE SO U LOST*\N";
cout<<"\n\t\t**********************\n";
score=0;
seed++;
for(c=0;c<10;c++)
{
for(d=0;d<10;d++)
arrey1[c][d]='-';
}
cout<<"DO YOU WANT TO CONTINUE PRESS'Y':\n";
cout<<"IF YOU WANT TO QUITE PRESS ANY 'N':\n";
z=getch();
if(z!='y')
break;
}
s=0;
}
getch();
return 0;
}
calculiter codes of TC
#include
#include
#include
int add(int,int);
int sub(int,int);
int mul(int,int);
int divide(int,int);
int mod (int,int);
int fac(int,int);
int square(int,int);
int cube(int,int);
int power(int,int);
int squrt(int,int);
void main(void)
{
int op;
printf("enter 1 for add");
printf("enter 2 for sub");
printf("enter 3 for mul");
printf("enter 4 for divide");
printf("enter 5 for mod");
printf("enter 6 for fac");
printf("enter 7 for square");
printf("enter 8 for cube");
printf("enter 9 for power");
printf("enter 10 for squrt");
scanf("%d",&op);
switch (op)
{
case 1:
int x,y;
printf("enter the values ....");
scanf("%d%d,&x,&y");
add(x,y);
break;
case 2:
printf("enter the no to be sub...");
scanf("%d%d.&x,&y");
sub(x,y);
break;
case 3:
printf("enter the values to mul ...");
scanf("%d%d.&x,&y");
mul(x,y);
break;
case 4:
printf("enter the values.....") ;
scanf("%d%d.&x,&y");
divide(x,y);
break;
case 5:
printf("enter the values...");
scanf("%d%d,&x,&y");
mod (x,y);
break;
case 6:
printf("ents=er the value..");
scanf("%d,&x");
fact(x);
break;
case 7:
int x;
printf("enter the value ...");
scanf("%d,&x");
square(x);
break;
case 8:
int x;
printf("enter the values...");
scanf("%d,&x");
cube(x);
break;
case 9:
int x;
printf("enter the values....");
scanf("%d,&x");
sqrt(x);
break;
default;
printf("you have enter the rong statment");
}
getch();
}
#include
#include
int add(int,int);
int sub(int,int);
int mul(int,int);
int divide(int,int);
int mod (int,int);
int fac(int,int);
int square(int,int);
int cube(int,int);
int power(int,int);
int squrt(int,int);
void main(void)
{
int op;
printf("enter 1 for add");
printf("enter 2 for sub");
printf("enter 3 for mul");
printf("enter 4 for divide");
printf("enter 5 for mod");
printf("enter 6 for fac");
printf("enter 7 for square");
printf("enter 8 for cube");
printf("enter 9 for power");
printf("enter 10 for squrt");
scanf("%d",&op);
switch (op)
{
case 1:
int x,y;
printf("enter the values ....");
scanf("%d%d,&x,&y");
add(x,y);
break;
case 2:
printf("enter the no to be sub...");
scanf("%d%d.&x,&y");
sub(x,y);
break;
case 3:
printf("enter the values to mul ...");
scanf("%d%d.&x,&y");
mul(x,y);
break;
case 4:
printf("enter the values.....") ;
scanf("%d%d.&x,&y");
divide(x,y);
break;
case 5:
printf("enter the values...");
scanf("%d%d,&x,&y");
mod (x,y);
break;
case 6:
printf("ents=er the value..");
scanf("%d,&x");
fact(x);
break;
case 7:
int x;
printf("enter the value ...");
scanf("%d,&x");
square(x);
break;
case 8:
int x;
printf("enter the values...");
scanf("%d,&x");
cube(x);
break;
case 9:
int x;
printf("enter the values....");
scanf("%d,&x");
sqrt(x);
break;
default;
printf("you have enter the rong statment");
}
getch();
}
Musannaf Ibne Sheeba
146 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن مسعر عن عمرو (9) بن مرة عن أبي كثير الزبيدي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : خرجت
__________
(1) استدركته من الكنز.
(2) كذا في (ظ) وفي الاصل (فلافرغ).
(3) في الاصل (عروق) والصواب (عذوق) كما في الكنز.
(4) الكنز برمز (عب) 4 رقم 1285.
ولفظ الكنز (وضعت ذنوبه على رأسه فتفرق عنه كما تفرق عذوق النخل يمينا وشمالا ، وكذا في المجمع عن الطبراني 1 : 300 ولكن فيه (عروق الشجرة) بدل (عذوق النخل) والصواب (عذوق) وقد أخرجه (ش) من رواية أبي ميسرة عن سلمان وفيه فتحانت كما تتحات عذق النخلة (ص 7) والصواب (عذوق) بصيغة الجمع وفي (ظ) كما تتفرق جذوع النخلة.
(5) في (ظ) ما نادى.
(6) كذا في (ظ) وفي (ص) من الارض الصلاة (7) في (ظ) فيؤذن.
(8) في المجمع عن ابن مسعود مرفوعا يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول يا بني آدم قوموا فاطفوا عنكم ما أو قديم على أنفسكم فيقومون ، فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما الحديث ، وبهذا يتضح معنى حديث الحسن ، وقد روى الطبراني أول هذا الحديث المرفوع برواية أنس أيضا كما في المجمع 1 : 299 (*)
(1/47)
________________________________________
في عنق آدم شافة (1) يعني بثرة فصلي صلاة فانحدرت إلى صدره ، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الحقو (2) ، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الكف ، ثم صلى صلا فانحدرت إلى الابهام ، ثم صلى صلاة فذهبت.
147 - عبد الرزاق عن الثوري عن الاعمش عن أبي وائل قال : قال عبد الله بن مسعود : الصلوات كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (3) 148 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا الثوري عن أبيه عن المغيرة بن شبيل (4) عن طارق بن شهاب أنه بات عند سلمان ينظر (5) اجتهاده قال : فقام فصلي (6) من آخر الليل ، فكأنه لم ير الذي كان يظن ، فذكر ذلك له ، فقال سلمان : حافظوا على هذه الصلوات الخمس فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تصب المقتلة ، فإذا أمسى (7) الناس كانوا على ثلاث منازل ، فمنهم من له ولا عليه ، ومنهم من عليه ولا له ،
__________
= ابن الحارث بن مراد الجملي المرادي يروي عنه مسعر من رجال التهذيب ثم وجدت في " ظ " كما صححت.
(1) شأفة يعني بثرة ، وهي الخراج الصغير ، والشأفة بالفاء في الاصل قرحة في أسفل القدم ، والحقو : الخصر (قا).
(2) في " ظ " الحقوين.
(3) أخرجه البزار والطبراني عن ابن مسعود مرفوعا كما في المجمع 1 : 298.
(4) المغيرة بن شبيل ، يقال له ابن شبل أيضا الاحمسي من رجال التهذيب.
(5) كذا في الاصل و " ظ " وفي الزوائد " لينظر ".
(5) كذا في الاصل و " ظ " وفي الزوائد " لينظر ".
(6) كذا في الاصل و " ظ " الزوائد " يصلي ".
(7) في الاصل " أمس " كما في " ظ " وفي الزوائد " فإذا صلى الناس العشاء صدروا عن ثلاث منازل ".
(*)
(1/48)
________________________________________
ومنهم لا له ولا عليه ، فرجل اغتنم ظلمة الليل وغفلة الناس فقام يصلي حتى أصبع فذلك له ولا عليه ، [ و ] (1) رجل اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فركب رأسه (2) في المعاصي فذلك عليه ولا له (3) ، ورجل (4) صلى العشاء ثم (5) ثام فذلك لا له ولا عليه ، فإياك والحقحقة (6) وعليك بالقصد ودوام (7).
149 - عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن صالح مولى التوأمة عن السائب بن خباب عن زيد بن ثابت قال : صلاة الرجل في بيته نور وإذا قام الرجل إلى الصلاة علقت خطاياه فوقه فلا يسجد سجدة إلا كفر الله عنه بها خطيئة.
150 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن رجل من أهل البصرة (8) عن الحسن قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ للمصلي ] (9) ثلاث خصال تتناثر الرحمة عليه من قدمه إلى عنان السماء وتحف به الملائكة من قرنه (10)
__________
(1) زدته أنا ثم وجدته في " ظ ".
(2) كذا في الاصل و " ظ " وفي الزوائد " فركب فرسه ".
(3) في الاصل " ولا عليه " وهو ظاهر الخطأ ثم وجدت في " ظ " كما حققت.
(4) مكرر في الاصل.
(5) كذا في " ظ " والزوائد وفي " ص " ونام.
(6) الحقحقة بمهملتين وقافين ، المتعب من السير ، وقيل هو ان تحمل الدابة على ما لا تطيقه قال في النهاية وهو إشارة إلى الرفق في العبادة 1 : 276.
(7) كذا في الاصل وكذا في المجمع ، وفي هامشه كذا وجد بخط المصنف يعني الهيثمي " وعليك بالقصد ودوام " ولعله " ودوام المنفعة " كذا في الهامش.
والظاهر و " دوام العمل " والحديث أخرجه الطبراني في الكبير ، قاله في المجمع 1 : 300 وفي " ظ " بالقصد والدوام.
(7) كذا في " ظ " وفي الاصل البصرية.
(9) سقط من الاصل وهو ثابت في " ظ ".
(10) كذا في " ظ " وفي الاصل " فوقه " وهو موضع القرن من رأس الانسان.
(*)
(1/49)
________________________________________
إلى أعنان (1) السماء ، وينادي مناد لو علم المناجي من يناجي ما انفتل (2).
باب ما يذهب الوضوء من الخطايا 151 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قال : [ لي - ظ ] عطاء : إذا مضمض كان ما يخرج من فيه خطاياه (3) وإذا [ استنثر كان ما يخرج من أنفه خطايا ، وإذا غسل وجهه كان ما يخرج منه خطاياه ، وإذا ] (4) غسل يديه كان ما يهبط منها خطايا ، وإذا مسح برأسه كان ما يهبط عنه من الاقذار (5) خطايا ، وإذا غسل رجليه كان من يهبط عنهما خطايا ، حتى يرجع كما ولدته أمه إلا من كبيرة.
152 - عبد الرزاق عن المثني بن الصباح عن القاسم الشامي (6)
__________
(1) في " ظ " في الموضعين " اعنان " والاعنان ، نواحي السماء ، والعنان بالكسر ما بدا لك من السماء إذا نظرتها.
(2) في الكنز : للمصلي ثلاث خصال ، يتناثر البر من عنان السماء إلى مفرق رأسه
وتحف به الملائكة من لدن قدميه إلى عنان السماء ويناديه مناد : لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل (محمد بن نصر عن الحسن في الصلاة) مرسلا 4 : 64 وروى الطبراني في الكبير عن جبير بن نوفل مرفوعا " البر يتناثر فوق رأس العبد ما كان في صلاة " " المجمع " 2 : 250.
وانفتل عن الصلاة : إذا انصرف عنها.
(3) كذا في " ظ " في جميع المواضع وفي الاصل خطاياه إلا في الموضع الاول.
(4) سقط من الاصل واستدركناه من " ظ ".
(5) الاقذار ، جمع القذر - الوسخ ، وقد يطلق على الغائط (قا).
(6) القاسم الشامي هو القاسم بن عبد الرحمن مولى آل أبي سفيان بن حرب الاموي من رجال التهذيب.
(*)
(1/50)
________________________________________
أن مولاة له يقال لها أم هاشم (1) أجلسته في الستر بدوآة وقلم ، وأرسلت إلى أبي أمامة فسألته عن حديث حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قام إلى الوضوء فغسل يديه خرجت الخطايا من يديه ، فإذا مضمض خرجت الخطايا من فيه ، فإذا استنثر خرجت من أنفه ، فكذلك حتى يغسل القدمين ، فإن خرج (2) إلى صلاة مفروضة كان (3) كحجة مبرورة [ وإن خرج إلى صلاة تطوع كانت كعمرة مبرورة ] (4).
153 - عبد الرزاق عن مقاتل ورجل عن أشعث بن سوار عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال : قلت : يا رسول الله ! أي الليل أفضل ؟ قال : جوف الليل الاخر ، قال : ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر ، ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ، ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر ، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس ، قال : قلت : يا رسول الله ! كيف صلاة الليل ؟ قال : مثني ، مثني ، قال : قلت : كيف صلاة النهار ؟ قال :
أربعا أربعا ، قال : ومن صلى علي صلاة كتب الله له قيراطا ، والقيراط مثل أحد ، وان العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه ،
__________
(1) في التهذيب ان القاسم كان مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه 8 : 333.
(2) كذا في الكنز و " ظ " وفي الاصل " خرجت ".
(3) كذا في الكنز وفي الاصل و " ظ " " كانت ".
و 4) سقط من الاصل واستدركه من " ظ " وهذه الزيادة في الكنز ايضا 4 رقم 1381 برمز " عب " و " طب ".
(*)
(1/51)
________________________________________
ثم إذا مضمض واستنشق خرجت ذنوبه [ من خياشيمه ، ثم إذا غسل وجهه خرجت ذنوبه ] (1) من وجهه وسمعه وبصره ، ثم إذا غسل ذراعيه خرجت ذنوبه من ذراعيه (2) ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه ، ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه ، ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (3).
154 - عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن عمرو بن عبسة قال : كان جالسا مع أصحاب له إذ قال له (4) رجل من يحدثنا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمرو : أنا ، قال : هي ، لله أبوك ، واحذر ، قال سمعته يقول : من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ، قال : هي ، لله أبوك ، واحذر ، قال وسمعته يقول : من رمي سهما في سبيل الله كان له عدل رقبة ، قال : هي ، لله أبوك ، واحذر ، قال وسمعته يقول : من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ، قال وسمعته يقول : من أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما
عضوين منه من النار ، قال : هي ، لله أبوك ، واحذر ، قال : وحديثا لو أني لم أسمعه [ منه إلا ] (5) مرة أو مرتين ، أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا لم أحدثكموه ، ما من عبد مسلم يتوضأ فيغسل وجهه إلا تساقطت (6) خطايا
__________
(1) سقط من الاصل فاستدرك من الكنز وهو ثابت في " ظ " الا أن فيه مناسمه بدل خياشيمه.
(2) كذا في الكنز ، وفي الاصل " رجليه " وهو ظاهر الخطأ ، وفي " ظ " كما في الكنز.
(3) الكنز برمز " عب " 4 رقم 3751 ورقم 4789.
(4) وفي الاصل " أصحاب الرزاق إذ قال له " وفي " ظ " كما حققت.
(5) سقط من الاصل ولابد منه ، ثم وجدت في " ظ " " لم أسمعه الا ".
(6) كذا في الكنز و " ظ " وفي الاصل " تساقط ".
(*)
(1/52)
________________________________________
وجهه من أطراف لحيته ، فإذا غسل يديه تساقطت خطايا يديه من بين أظفاره ، فإذا مسح برأسه تساقطت خطايا رأسه من أطراف شعره ، فإذا غسل رجليه تساقطت خطايا رجليه من باطنهما ، فإن (1) أتى مسجدا فصلي (2) في جماعة فيه فقد وقع أجره على الله ، فإن قام فصلي ركعتين كانتا كفارة (3) ، قال : هي ، لله أبوك ، واحذر ، حدث ولا تخطئ (4).
155 - عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا مضمض العبد خرجت كل خطيئة [ كان يتكلم بها مع الماء إذا خرج من فيه وإذا غسل وجهه خرجت كل خطيئة ] (5) في وجهه مع الماء الذي يقطر من وجهه ، وإذا غسل يدى هخرجت الخطايا من يديه مع الماء الذي يقطر من يديه ، وإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حين (6) يغسلهما ، فإذا خرج
من بيته إلى المسجد محي عنه بكل خطوة خطيئة (7) ، وزيد بها حسنة حتى يدخل المسجد (8) ،
__________
(1) في الاصل " قال أتى " والصواب " فإن أتى " كما في " ظ ".
(2) في الاصل " فصلى " وفي الكنز " مسجد جماعة فصلي فيه " وفي " ظ " فإن أتى المسجد جماعة فصلى فيه ".
(3) الكنز معزوا إلى عبد الرزاق 4 رقم : 2634.
(4) في الاصل بالتحتانية في أوله ، وهذا تفسير قوله " هي لله أبوك واحذر " كأنه يقول هي (هيه) معناه حدث ، و " احذر " معناه لا تخطئ (5) سقط من الاصل فاستدرك من الكنز ، ووجدته في " ظ " أيضا.
(6) في الاصل حتى وفي الكنز و " ظ " " حين " وهو الصواب.
(7) في " ظ " سيئة.
(8) الكنز برمز " عب " 4 رقم : 2629 والحديث أخرجه مسلم من طريق مالك عن سهيل مختصرا 1 : 125.
(*)
(1/53)
________________________________________
156 - عبد الرزاق عن قيس بن الربيع عن الاسود بن قيس عن ثعلبة بن عمارة عن أبيه قال : ما أدري كم حدثني هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد يتوضأ فيحسن (1) وضوءه [ حتى يسيل الماء على وجهه ، ثم يغسل ذراعيه ] (2) حتى يسيل الماء على مرفقيه ، ثم يغسل قدميه حتى يسيل الماء من قبل عقبيه ، ثم يصلي فيحسن صلاته (3) إلا غفر له ما سلف.
باب هل يتوضأ لكل صلاة أم لا ؟ 157 - عبد الرزاق عن الثوري عن محارب بن دثار عن سليمان ابن بريدة [ عن أبيه ] قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة ،
حتى (4) كان يوم الفتح (5) فصلى الظهر والعصر والمغرب بوضوء واحد (6).
158 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا الثوري عن علمقة بن
__________
(1) كذا في الكنز و " ظ " وفي الاصل " فحسن ".
(2) استدرك من الكنز وهو في " ظ " أيضا وقد رمز له في الكنز " هب " عن ثعلبة بن عمارة عن أبيه ، ثم أردفه بحديث نحوه ورمز له " طب " عن عباده العبدي 4 : 47 ، وذكره الهيثمي في المجمع عن ثعلبة بن عباد عن أبيه ثم قال رواه الطبراني في الكبير ورواه بإسناد آخر فقال عن ثعلبة بن عمارة وقال هكذا رواه إسحق الدبري عن عبد الرزاق ووهم في إسمه والصواب ثعلبة بن عباد ورجاله موثقون 1 : 224.
(3) في " ظ " الصلاة.
(4) في الاصل " إذا " فعلقت عليه ، الصواب عندي " حتى كان " أو " فلما كان يوم الفتح صلى " ثم وجدت في " ظ " " حتى ".
و 5) في " ظ " فتح مكة.
(6) أخرجه الطحاوي بهذا اللفظ من طريق أبي عامر وأبي حذيفة عن سفيان عن علقمة عن سليمان 1 : 25 وهو في الكنز برمز " عب " و " ش " 5 رقم : 2405 وقد أورده في = (*)
(1/54)
________________________________________
مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات (1) بوضوء واحد ومسح على خفيه ، فقال له عمر : يا رسول الله ! صنعت شيئا لم تكن تصنعه (2) ، قال : إني (2) عمدا صنعته يا عمر (3) ! 159 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن يونس بن جبير أبي غلاب عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال : كنا مع أبي موسى الاشعري في جيش على ساحل دجلة إذ حضرت الصلاة ، فنادي مناديه للظهر ، فقام الناس إلى الوضوء فتوضؤوا (4) فصلى بهم ثم جلسوا حلقا ، فلما
حضرت العصر نادي منادي العصر (5) ، فهب الناس للوضوء أيضا ، فأمر مناديه [ فنادي - ظ ] ألا ، لا وضوء إلا على من أحدث ، قد (6) أوشك العلم أن يذهب ، ويظهر (7) الجهل حتى يضرب الرجل أمه بالسيد
__________
= مسند بريدة فيلزم أن ناسخ أصلنا أسقط قوله " عن أبيه " بعد سليمان بن بريدة وأدخله السيوطي أيضا في مسند بريدة في الجامع الكبير ثم وجدته عند " ش " من طريق وكيع عن الثوري عن محارب عن سليمان عن أبيه وفيه فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات كلها الخ 1 : 22 ومثله في الكنز ، لكن في " ظ " أيضا بحذف " عن أبيه.
(1) كذا في " ظ " وفي الاصل " صنعته " و " أي ".
(3) أخرجه مسلم من طريق القطان عن سفيان 1 : 232 " " طف " وهو في الكنز معزوا إلى عبد الرزاق والسنن الثلاثة والدار مي 5 رقم : 1619 ورقم : 3003 برمز " عب " و " ش ".
(4) في " ظ " " فهب الناس إلى الوضوء فتوضأ ثم صلى بهم ".
(5) في " ظ " فلما جاءت العصر نادي مناد للعصر.
(6) كذا في " ظ " وفي الاصل قال : (7) في الكنز " أوشك العلم أن يذهب ويظهر الجهل " وكذا في " ظ " وفي الاصل عكسه ، وأخرج الطحاوي عن أبي موسى من غير هذا الوجه في هذا المعنى ما هو اوضح منه 1 : 27.
(*)
(1/55)
________________________________________
من الجهل (1).
160 - عبد الرزاق عن معمر عن جابر عن الشعبي قال : ما أبالي أن أصلي خمس صلوات كلهن بوضوء واحد ما لم أدافع عائطا أو بولا (2).
161 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثله.
162 - عبد الرزاق عن الثوري عن عمرو بن عامر قال : سمعت أنس بن مالك يقول : كان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث (3).
163 - عبد الرزاق [ عن الثوري ] عن الزبير بن عدي عن إبراهيم قال : إني لاصلي الظهر والعصر والمغرب بوضوء واحد ما لم أحدث أو أقول منكرا (4).
164 - عبد الرزاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن إبراهيم قال : لا يجوز وضوء أحد أكثر (5) من صلاة يوم وليلة أحدث أو لم يحدث ، ويسمح (6) أو لم يمسح قال : وسمعت وهبا يقول : إني لاصلي
__________
(1) الكنز برمز " عب " 5 رقم : 2377.
(2) كذا في " ظ " وفي الاصل ما لم يداف غائط أو بول ورواه " ش " من فعل الشعبي وعطاء وطاوس ومجاهد 1 : 21.
(3) الكنز برمز " عب " 5 رقم 2413 وأخرجه البخاري عن محمد بن يوسف عن الثوري تاما.
(4) أخرجه " ش " عن وكيع عن سفيان عن الزبير ص 21 فالصواب في إسناد المصنف عندي عبد الرزاق عن سفيان عن الزبير فإن المصنف ليس له رواية عن الزبير بلا واسطة ، فلذا زدت عن (الثوري) ما بين المربعين ثم وجدته في (ظ).
(5) كذا في الاصل والظاهر (لاكثر) وفي (ظ) وضوءا واحدا أكثر من صلاة يومه أو صلاة ليلته.
(6) في (ظ) مسح وبحذف الواو.
(*)
(1/56)
________________________________________
الظهر بوضوء العشاء (1).
165 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : الوضوء لكل
صلاة ؟ قال : لا ، قلت : فإنه يقول : (إذا إلى الصلوة) قال : حسبك الوضوء الاول ، لو توضأت للصبح لصليت الصلوات (2) كلها به (3) ما لم احدث ، قلت : فيستحب أن أتوضأ لكل صلاة ؟ قال : لا.
166 - عبد الرزاق عن يحيى بن العلاء عن الاعمش عن عمارة ابن عمير قال : : كان الاسود بن يزيد يتوضا بقدح قدر ري الرجل ، ثم يصلي بذلك الوضوء الصلوات (4) كلها ما لم يحدث (5).
167 - عبد الرزاق عن صاحب له عن أبي ذئب (6) عن شعبة مولى ابن عباس أن المسور بن مخمرة قال لابن عباس : هل لك بحر (6) في عبيد بن عمير إذا سمع النداء خرج فتوضأ قال ابن عباس : هكذا يصنع الشيطان ، إذا جاء فاذنوني ، فلما جاء أخبروه ، فقال : ما يمحلك على ما تصنع ؟ فقال : إن الله يقول : (إذا قمتم إلى الصلوة فاغسلوا
__________
(1) في (ظ) لاصلي الصبح أحيانا بوضوء العشاء.
(2) كذا في (ظ) وفي الاصل الصلاة.
(3) في (ظ) كلها والعتمة ما لم (وفيها فتستحب أن يتوضا.
(4) في الاصل (الصلاة) وفي (ش) الصلوات وكذا في (ظ).
(5) أخرجه (ش) عن أبي معاوية ووكيع عن الاعمش وليس فيه ذكر مقدار القدح.
وقد انتهت بنهاية هذا الحديث نسخة الظاهرية.
(6) كذا في الاصل غير واضح.
(*)
(1/57)
________________________________________
وجوهكم) (1) فتلا (2) الآية ، فقال ابن عباس : ليس هكذا ، إذا توضأت فانت طاهر ما لم تحدث.
168 - عبد الرزاق عن رجل من أهل مصر ، قال أخبرنا فضيل ابن مرزوق الهمداني ، أن عليا يتوضا لكل صلاة (3).
169 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرنا نافع : أن عمر كان يمضمض ويستنثر لكل صلاة (4).
170 - عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان يتوضا لك صلاة (5).
باب الوضوء في النحاس 171 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني نافع : أن عبد الله ابن عمر كان يكره أن يتوضا في النحاس (6) قال (7) جاءته النضار ،
__________
(1) سورة المائدة : 6 (2) في الاصل رسمه (فتلى).
(3) الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2332 ورووى (ش) معناه من قول علي ص 22 والطحاوي قوهل وفعله جميعا 1 : 27.
(4) روى (ش) عن الخلفاء الثلاثة أنهم كانوا يتوضون لكل صلاة ص 22.
(5) هو في الكنز 5 رقم : 2381 برمز و (ص) وروى (ش) عن ابن عمر أنه كان يجلس فسصلي الظهر والعصر والمغرب بوضوء واحد ص 22.
(6) الكنز برمز (عب 9 و (ص) 5 رقم : 3393 وأخرجه (ش) من طريق عبيدالله عن نافع ص 28.
(7) القائل عندي ابن جريج ، والنضار : عود الطرفاء كما في الرواية التي تلي هذه ، وقيل خشب الشمشاد ، والركاء جمع ركوة : إناء صغير من جلد.
(*)
(1/58)
________________________________________
والركاء وصلنت نحاس.
172 - عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنه كان لا يتوضأ في الصفر (1) ، قال سفيان ، ولا نأخذ به ، قلت : ما النضار (2) قال : عود الطرفاء ؟
173 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن دينار قال : كان ابن عمر يغسل قدميه في طست من نحاس ، قال : وكان يكره أن يشرب في قدح من صفر (3).
174 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : ذكرت له كراهية ابن عمر في النحاس ، قال : الوضوء في النحاس ؟ ما يكره من النحاس شئ إلا لريحه قط (4).
175 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس : أنه كان يتوضا في آنية النحاس (5).
176 - عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن نافع أن ابن عمر كان يكره أن يتوضأ في النحاس (6).
177 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الله بن عمر : أن النبي
__________
(1) الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2394 وأخرجه (ش) عن وكيع عن الثوري ص 28.
(2) في الاصل (النظار) والصواب (النضار).
(3) الكنز برمز (عب) 5 رقم : أ 2395.
(4) أخرجه (ش) عن يحيى بن سليم عن ابن جريج عن عطاء ص 28.
(5) الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2378.
(6) الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2393.
(*)
(1/59)
________________________________________
صلى الله عليه وسلم كان يغسل رأسه في سطل (1) من نحاس لبعض أزواجه.
178 - عبد الرزاق عن معمر قال : سألت عبد الله بن عمر عن الوضوء في النحاس ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه في سطل من
نحاس لزينب بنت جحش ، فقال رجل حينئذ عندنا من آل جحش : نعم ذلك المخضب (2) عندنا.
179 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن فأعهد إلى الناس ، قالت عائشة : فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس ، وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن (3) ، ثم خرج (4).
180 - عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرت عن معاوية أنه قال : نهيت أن أتوضأ في النحاس (5) وأن آني أهلي في غرة الهلال ، وإذا انتبهت (6) من سنتي للصلاة أن أستاك ، قال (7) : قيل لي : أرى أن قوله (آتى أهلي في غرة الهلال (يحذر الناس ذلك في الهلال وفي النصف
__________
(1) السطل بالفتح : طسيسة لها عروة.
(2) المخضب المركن تغسل فيه الثياب.
(3) في الاصل (فعلتم) والاولى (فعلتن) كما في عامة الكتب.
(4) أخرجه (هق) من طريق عبد الرزاق 1 : 31 وأحمد أيضا من طريقه 6 : 151.
(5) أخرجه (ش) عن يحيى بن سليم عن ابن جريج عن معاوية مقتصرا على هذا القدر ص 28 وهو في الكنز (تاما) برمز (عب) 5 رقم : 2390 ومختصرا برمز (ش) رقم : 2389.
(6) في الاصل (انتهيت).
(7) القائل عندي ابن جريج.
(*)
(1/60)
________________________________________
من أجل الشيطان (1).
باب ما جاء في جلد ما لم يدبغ 181 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : سمعت عبد الله بن أبي مليكة يقول : تبرز عمر بن الخطاب في أجياد (2) ثم رجع فاستوهب وضوء فلم يهبوا له ، قالت أم مهزول : - وهي من البغايا التسع اللواتي كن في الجاهلية - يا أمير المؤمنين ! هذا ماء ولكنه في علبة ، والعلبة التي لم تدبغ ، فقال عمر لخالد (3) بن طحيل : هي ، قال : نعم ! فقال : هلم ، فإن الله جعل الماء طهورا (4).
182 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : سأل إنسان عطاء.
فقال : أشرب وأتوضأ من ماء يكون في ظرف ولم يدبغ ؟ قال : أذكي ؟ قال : نعم ، وليس بميتة ، قال : لا بأس بذلك.
__________
(1) أخرجه (طب) ولفظه أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا آتي بأهلي في غرة الهلال وأن لا أتوضأ من النحاس وأن أستن كلما قمت من سنتي ، الزوائد 1 : 215 ففي هذا كما ترى الاستنان مأمور به وظاهر ما عند المصنف أنه نهى عنه فليحرر.
(2) أجياد ، هو موضع بأسفل مكة معروف من شعابها ، النهاية ج 1 والان قد أصبحت من أعمر بقاعها.
(3) وروى ابن السني في الاخوة ما يشبه هذا فقال (طحيل بن رباح أخو بلال بن رباح وقد سماه عمر خالد بن رباح كما في الكنز 5 رقم 285 :.
وقال ابن حجر في طحيل ابن رباح له ذكر في ترجمة أخيه خالد بن رباح في تاريخ ابن عساكر ، وقد ذكر ابن حجر خالد بن رباح فلم يذكر في ترجمته أنه كان يسمى طحيلا فسماه عمر خالدا ، راجع الاصابة.
(4) الكنز 5 رقم : 2855 برمز (عب).
(*)
(1/61)
________________________________________
183 - عبد الرزاق عن إسرائيل عن عيسى بن أبي عزة عن عامر الشعبي ، قال : دباغ الجلود ذكاتها.
باب جلود الميتة إذا دبغت 184 - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر الاعرابي (1) قال : حدثنا إسحق بن إبراهيم الدبري (2) قال : قرأنا على عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاة لمولاة لميمونة ، فقال : أفلا استمعتم بإهابها ؟ قالوا : فكيف وهي ميتة ؟ يا رسول الله ! قال : إنما حرم لحمها (3).
185 - عبد الرزاق عن معمر وكان الزهري ينكر الدباغ ويقول : يستمتع به على كل حال (4).
186 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا دبغ جلد الميتة فحسبه فلينتفع به.
187 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : سمعت عطاء يقول
__________
(1) ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 3 : 66 وقال : كان ثقة ثبتا عارفا عابدا ربانيا كبير القدر بعيد الصيت توفي سنة 340.
(2) نسبة إلى دبر بفتح الدال المهملة والباء الموحدة بعدها راء من قرى صنعاء اليمن.
(3) البخاري باب الصدقة على موالي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، الموطأ كتاب الصيد ، وهو في الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2693 وأخرجه أحمد من طريقه.
(4) أحمد 1 رقم 3452 و (د) في اللباس ، كلاهما من طريق عبد الرزاق.
(*)
(1/62)
________________________________________
سمعت ابن عباس يقول : كانت شاة داجنة (1) لاحدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم
فماتت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أفلا استمعتم بإهابها (2) ؟ 188 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : أخبرتني ميمونة أن شاة ماتت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا دبغتم (3) إهابها ؟ 189 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا ابن جريج قال : حدثني غير عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم استوهب وضوء فقيل له : ما نجد لك إلا في مسك ميتة قال : أدبغتموه ؟ قالوا : نعم ، قال : هلم فإن ذلك طهور (4).
190 - عبد الرزاق عن الثوري عن زيد بن أسلم قال : حدثني عبد الرحمن بن وعلة ، عن ابن عباس قال : قلت له : إنا نغزو أهل المشرق (5) فنؤتي (6) بالاهب بالاسقية (قال) (7) : ما أدري ما أقول لك إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما إهاب دبغ فقد طهر (8).
191 - عبد الرزاق عن مالك بن أنس قال : حدثني يزيد بن
__________
(1) عند أحمد (شاة أو داجنة).
(2) أحمد رقم : 3461 وفيه (بإهابها ومسكها).
(3) الكنز برمز (عب) رقم : 2693.
(4) أخرجه الطبراني في الاوسط بإسناد حسن عن أنس قاله الهيثمي 1 : 217.
(5) عند الطحاوي (نغزو أرض المغرب) وفي رواية (أهل المغرب) 1 : 272 وفي مسند أحمد لا هذا ولا ذاك.
(6) في الاصل (فتوى).
(7) استدرك من عند أحمد.
(8) أخرجه أحمد عن عبد الرزاق رقم : 2435 وأخرجه (د) و (ت) وغيرهما من طريق غيره.
(*)
(1/63)
________________________________________
عبد الله بن قسيط عن ابن ثوبان عن أمه عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت (1).
192 - عبد الرزاق عن الثوري عن ابن أبي ليلى عن ثعلبة (2) عن أبي وائل عن عمر أنه سئل عن ميتة فقال : طهورها دباغها.
(3) 193 - عبد الرزاق عن الثوري عن يونس بن عبيد عن الحسن : أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى ، فأتي بسقاء ، قيل : إنه ميت وذكروا الدباغ ، قال : فشرب النبي ز صلى الله عليه وسلم منه.
194 - عبد الرزاق عن الثوري عن حماد عن إبراهيم قال : سألته عن الرجل تكون له الابل والبقر والغنم ، فتموت فتدبغ جلودها ، قال : يبيعها أو يلبسها.
195 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثل قول إبراهيم.
196 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : أيبيع الرجل جلود الضان الميتة لم تدبغ ؟ قال : ما أحب أن تأكل ثمنها وإن تدبغ.
197 - عبد الرزاق عن معمر عمن سمع الحسن يقول في جلود الميتة : طهورها دباغها ، قال : وكان الحسن يقول : ينتفع بها ولا تباع.
198 - عبد الرزاق عن الثوري عن عيسى بن أبي عزة عن عامر
__________
(1) الموطأ 3 : 498 وهو في الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2652 وأخرجه الخمسة إلا الترمذي.
(2) عندي هو ثعلبة بن يزيد الحماني من رجال التهذيب.
(3) الكنز 5 رقم : 2687.
(*)
(1/64)
________________________________________
الشعبي قال : ذكاة الجلود دباغها فالبس (1).
199 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرنا نافع مولى ابن عمر عن القاسم بن محمد بن أبي بكر : أن محمد بن الاشعث كلم عائشة في أن يتخذ لها لحافا من الفراء (2) فقالت : إنه ميتة ، ولست بلابسة شيئا من الميتة ، قال (3) : فنحن نصنع لك لحافا ندبغ (4) وكرهت (5) أن تلبس من الميتة.
200 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال سمعت عطاء : يسأل عن أولاد الضأنتستل من أجواف أمهاتها فتخرج ميتة فتجعل مسوكها فراء ، قال : أتدبغ ؟ قال : نعم ، قال : فحسبه ، البسوه.
201 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال عطاء : ما نستمتع من الميتة إلا بجلودها (6) إذا دبغت ، فإن دباغها طهورة وذكاته (7).
202 - عبد الرزاق عن عبد الله بن كثير عن شعبة عن الحكم ابن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم (8) قال : قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض جهينة وأنا غلام شاب ،
__________
(1) مر تحت رقم : 177.
(2) الفرو والفروة شئ نحو الجبة بطانته ببطن من جلود بعض الحيوانات كالارانب والثعالب والسمور ، ج فراء (أقرب).
(3) في الاصل (قالت) والصواب عندي (قال).
(4) أو يدبغ.
(5) كذا في الاصل ولعله (فكرهت).
(6) وفي الاصل (فجلودها) وهو تصحيف مكشوف.
(7) كذا في الاصل ، والظاهر (طهورها وذكاتها).
(8) في الاصل (حكيم) والصواب (عكيم) كما في (د) و (ت) وغيرهما.
(*)
(1/65)
________________________________________
ألا تستمتعوا من الميتة بشئ بإهاب ولا عصب (1).
203 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : أرأيت لو اضطررت في سفر إلى ماء في ظرف ميتة لم يدبغ ، أو إلى ماء فيه فأرد ميتة ليس معي ماء غيره فهو أحب إليك أن تطهر به أم التراب ؟ قال : بل هو أحب إلي من التراب ، قلت : فندعه في القرار (2) ، قال : نعم ، قلت : فتوضأت به في القرار ولا أدري ، ثم صليت المكتوبة ، ثم علمت قبل أن تفوتني تلك الصلاة قال : فعد فتوضأ ، ثم عد لصلاتك (3) قال قلت : فعلمت بعد ما فاتني ، قال : فلا تعيد (4).
باب صوف الميتة 204 - عبد الرزاق عن الثوري عن عرو قال : ليس لصوف الميتة ذكاة ، اغسله فانتفع به ، قال الثوري : ألم تر أنا ننزعه وهي حية.
205 - عبد الرزاق عن الثوري عن ابن عون عن ابن سيرين ، قال : الصوف والمرعز (5) والجز والثل (6) لا بأس به (و) (7) بريش الميتة.
__________
(1) أخرجه (د) عن حفص عن شعبة و (ت) من طريق الاعمش والشيباني عن الحكم كلاهما في اللباس ، وغيرهما.
(2) في الاصل (فدبغة في القرآن) والصواب عندي) فندعه في القرار) يعني فتتركه ولا نتوضأ به في الخضر ؟ (3) في الاصل (أعد لصلاتك).
(4) كذا في الاصل ولعله (فلا تعد).
(5) المرعز والمرعزي ويمد إذا خففت وقد يفتح الميم في الكل ، الزغب الذي تحت
شعر العنز ، والزغب صغار الشعر والريش - والجزء بالكسر صوف نعجة جز فلم يخالطه غيره ، أو صوف شاة في السنة ، أو الذي لم يستعمل بعد جزه.
(6) الثل وهو الصوف وحده ومجتمعا بالشعر والوبر (قا).
(7) زدته أنا.
(*)
__________
(1) استدركته من الكنز.
(2) كذا في (ظ) وفي الاصل (فلافرغ).
(3) في الاصل (عروق) والصواب (عذوق) كما في الكنز.
(4) الكنز برمز (عب) 4 رقم 1285.
ولفظ الكنز (وضعت ذنوبه على رأسه فتفرق عنه كما تفرق عذوق النخل يمينا وشمالا ، وكذا في المجمع عن الطبراني 1 : 300 ولكن فيه (عروق الشجرة) بدل (عذوق النخل) والصواب (عذوق) وقد أخرجه (ش) من رواية أبي ميسرة عن سلمان وفيه فتحانت كما تتحات عذق النخلة (ص 7) والصواب (عذوق) بصيغة الجمع وفي (ظ) كما تتفرق جذوع النخلة.
(5) في (ظ) ما نادى.
(6) كذا في (ظ) وفي (ص) من الارض الصلاة (7) في (ظ) فيؤذن.
(8) في المجمع عن ابن مسعود مرفوعا يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول يا بني آدم قوموا فاطفوا عنكم ما أو قديم على أنفسكم فيقومون ، فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما الحديث ، وبهذا يتضح معنى حديث الحسن ، وقد روى الطبراني أول هذا الحديث المرفوع برواية أنس أيضا كما في المجمع 1 : 299 (*)
(1/47)
________________________________________
في عنق آدم شافة (1) يعني بثرة فصلي صلاة فانحدرت إلى صدره ، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الحقو (2) ، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الكف ، ثم صلى صلا فانحدرت إلى الابهام ، ثم صلى صلاة فذهبت.
147 - عبد الرزاق عن الثوري عن الاعمش عن أبي وائل قال : قال عبد الله بن مسعود : الصلوات كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (3) 148 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا الثوري عن أبيه عن المغيرة بن شبيل (4) عن طارق بن شهاب أنه بات عند سلمان ينظر (5) اجتهاده قال : فقام فصلي (6) من آخر الليل ، فكأنه لم ير الذي كان يظن ، فذكر ذلك له ، فقال سلمان : حافظوا على هذه الصلوات الخمس فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم تصب المقتلة ، فإذا أمسى (7) الناس كانوا على ثلاث منازل ، فمنهم من له ولا عليه ، ومنهم من عليه ولا له ،
__________
= ابن الحارث بن مراد الجملي المرادي يروي عنه مسعر من رجال التهذيب ثم وجدت في " ظ " كما صححت.
(1) شأفة يعني بثرة ، وهي الخراج الصغير ، والشأفة بالفاء في الاصل قرحة في أسفل القدم ، والحقو : الخصر (قا).
(2) في " ظ " الحقوين.
(3) أخرجه البزار والطبراني عن ابن مسعود مرفوعا كما في المجمع 1 : 298.
(4) المغيرة بن شبيل ، يقال له ابن شبل أيضا الاحمسي من رجال التهذيب.
(5) كذا في الاصل و " ظ " وفي الزوائد " لينظر ".
(5) كذا في الاصل و " ظ " وفي الزوائد " لينظر ".
(6) كذا في الاصل و " ظ " الزوائد " يصلي ".
(7) في الاصل " أمس " كما في " ظ " وفي الزوائد " فإذا صلى الناس العشاء صدروا عن ثلاث منازل ".
(*)
(1/48)
________________________________________
ومنهم لا له ولا عليه ، فرجل اغتنم ظلمة الليل وغفلة الناس فقام يصلي حتى أصبع فذلك له ولا عليه ، [ و ] (1) رجل اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فركب رأسه (2) في المعاصي فذلك عليه ولا له (3) ، ورجل (4) صلى العشاء ثم (5) ثام فذلك لا له ولا عليه ، فإياك والحقحقة (6) وعليك بالقصد ودوام (7).
149 - عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن صالح مولى التوأمة عن السائب بن خباب عن زيد بن ثابت قال : صلاة الرجل في بيته نور وإذا قام الرجل إلى الصلاة علقت خطاياه فوقه فلا يسجد سجدة إلا كفر الله عنه بها خطيئة.
150 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن رجل من أهل البصرة (8) عن الحسن قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ للمصلي ] (9) ثلاث خصال تتناثر الرحمة عليه من قدمه إلى عنان السماء وتحف به الملائكة من قرنه (10)
__________
(1) زدته أنا ثم وجدته في " ظ ".
(2) كذا في الاصل و " ظ " وفي الزوائد " فركب فرسه ".
(3) في الاصل " ولا عليه " وهو ظاهر الخطأ ثم وجدت في " ظ " كما حققت.
(4) مكرر في الاصل.
(5) كذا في " ظ " والزوائد وفي " ص " ونام.
(6) الحقحقة بمهملتين وقافين ، المتعب من السير ، وقيل هو ان تحمل الدابة على ما لا تطيقه قال في النهاية وهو إشارة إلى الرفق في العبادة 1 : 276.
(7) كذا في الاصل وكذا في المجمع ، وفي هامشه كذا وجد بخط المصنف يعني الهيثمي " وعليك بالقصد ودوام " ولعله " ودوام المنفعة " كذا في الهامش.
والظاهر و " دوام العمل " والحديث أخرجه الطبراني في الكبير ، قاله في المجمع 1 : 300 وفي " ظ " بالقصد والدوام.
(7) كذا في " ظ " وفي الاصل البصرية.
(9) سقط من الاصل وهو ثابت في " ظ ".
(10) كذا في " ظ " وفي الاصل " فوقه " وهو موضع القرن من رأس الانسان.
(*)
(1/49)
________________________________________
إلى أعنان (1) السماء ، وينادي مناد لو علم المناجي من يناجي ما انفتل (2).
باب ما يذهب الوضوء من الخطايا 151 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قال : [ لي - ظ ] عطاء : إذا مضمض كان ما يخرج من فيه خطاياه (3) وإذا [ استنثر كان ما يخرج من أنفه خطايا ، وإذا غسل وجهه كان ما يخرج منه خطاياه ، وإذا ] (4) غسل يديه كان ما يهبط منها خطايا ، وإذا مسح برأسه كان ما يهبط عنه من الاقذار (5) خطايا ، وإذا غسل رجليه كان من يهبط عنهما خطايا ، حتى يرجع كما ولدته أمه إلا من كبيرة.
152 - عبد الرزاق عن المثني بن الصباح عن القاسم الشامي (6)
__________
(1) في " ظ " في الموضعين " اعنان " والاعنان ، نواحي السماء ، والعنان بالكسر ما بدا لك من السماء إذا نظرتها.
(2) في الكنز : للمصلي ثلاث خصال ، يتناثر البر من عنان السماء إلى مفرق رأسه
وتحف به الملائكة من لدن قدميه إلى عنان السماء ويناديه مناد : لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل (محمد بن نصر عن الحسن في الصلاة) مرسلا 4 : 64 وروى الطبراني في الكبير عن جبير بن نوفل مرفوعا " البر يتناثر فوق رأس العبد ما كان في صلاة " " المجمع " 2 : 250.
وانفتل عن الصلاة : إذا انصرف عنها.
(3) كذا في " ظ " في جميع المواضع وفي الاصل خطاياه إلا في الموضع الاول.
(4) سقط من الاصل واستدركناه من " ظ ".
(5) الاقذار ، جمع القذر - الوسخ ، وقد يطلق على الغائط (قا).
(6) القاسم الشامي هو القاسم بن عبد الرحمن مولى آل أبي سفيان بن حرب الاموي من رجال التهذيب.
(*)
(1/50)
________________________________________
أن مولاة له يقال لها أم هاشم (1) أجلسته في الستر بدوآة وقلم ، وأرسلت إلى أبي أمامة فسألته عن حديث حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قام إلى الوضوء فغسل يديه خرجت الخطايا من يديه ، فإذا مضمض خرجت الخطايا من فيه ، فإذا استنثر خرجت من أنفه ، فكذلك حتى يغسل القدمين ، فإن خرج (2) إلى صلاة مفروضة كان (3) كحجة مبرورة [ وإن خرج إلى صلاة تطوع كانت كعمرة مبرورة ] (4).
153 - عبد الرزاق عن مقاتل ورجل عن أشعث بن سوار عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال : قلت : يا رسول الله ! أي الليل أفضل ؟ قال : جوف الليل الاخر ، قال : ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر ، ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ، ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر ، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس ، قال : قلت : يا رسول الله ! كيف صلاة الليل ؟ قال : مثني ، مثني ، قال : قلت : كيف صلاة النهار ؟ قال :
أربعا أربعا ، قال : ومن صلى علي صلاة كتب الله له قيراطا ، والقيراط مثل أحد ، وان العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه ،
__________
(1) في التهذيب ان القاسم كان مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه 8 : 333.
(2) كذا في الكنز و " ظ " وفي الاصل " خرجت ".
(3) كذا في الكنز وفي الاصل و " ظ " " كانت ".
و 4) سقط من الاصل واستدركه من " ظ " وهذه الزيادة في الكنز ايضا 4 رقم 1381 برمز " عب " و " طب ".
(*)
(1/51)
________________________________________
ثم إذا مضمض واستنشق خرجت ذنوبه [ من خياشيمه ، ثم إذا غسل وجهه خرجت ذنوبه ] (1) من وجهه وسمعه وبصره ، ثم إذا غسل ذراعيه خرجت ذنوبه من ذراعيه (2) ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه ، ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه ، ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (3).
154 - عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن عمرو بن عبسة قال : كان جالسا مع أصحاب له إذ قال له (4) رجل من يحدثنا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمرو : أنا ، قال : هي ، لله أبوك ، واحذر ، قال سمعته يقول : من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ، قال : هي ، لله أبوك ، واحذر ، قال وسمعته يقول : من رمي سهما في سبيل الله كان له عدل رقبة ، قال : هي ، لله أبوك ، واحذر ، قال وسمعته يقول : من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ، قال وسمعته يقول : من أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما
عضوين منه من النار ، قال : هي ، لله أبوك ، واحذر ، قال : وحديثا لو أني لم أسمعه [ منه إلا ] (5) مرة أو مرتين ، أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا لم أحدثكموه ، ما من عبد مسلم يتوضأ فيغسل وجهه إلا تساقطت (6) خطايا
__________
(1) سقط من الاصل فاستدرك من الكنز وهو ثابت في " ظ " الا أن فيه مناسمه بدل خياشيمه.
(2) كذا في الكنز ، وفي الاصل " رجليه " وهو ظاهر الخطأ ، وفي " ظ " كما في الكنز.
(3) الكنز برمز " عب " 4 رقم 3751 ورقم 4789.
(4) وفي الاصل " أصحاب الرزاق إذ قال له " وفي " ظ " كما حققت.
(5) سقط من الاصل ولابد منه ، ثم وجدت في " ظ " " لم أسمعه الا ".
(6) كذا في الكنز و " ظ " وفي الاصل " تساقط ".
(*)
(1/52)
________________________________________
وجهه من أطراف لحيته ، فإذا غسل يديه تساقطت خطايا يديه من بين أظفاره ، فإذا مسح برأسه تساقطت خطايا رأسه من أطراف شعره ، فإذا غسل رجليه تساقطت خطايا رجليه من باطنهما ، فإن (1) أتى مسجدا فصلي (2) في جماعة فيه فقد وقع أجره على الله ، فإن قام فصلي ركعتين كانتا كفارة (3) ، قال : هي ، لله أبوك ، واحذر ، حدث ولا تخطئ (4).
155 - عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا مضمض العبد خرجت كل خطيئة [ كان يتكلم بها مع الماء إذا خرج من فيه وإذا غسل وجهه خرجت كل خطيئة ] (5) في وجهه مع الماء الذي يقطر من وجهه ، وإذا غسل يدى هخرجت الخطايا من يديه مع الماء الذي يقطر من يديه ، وإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حين (6) يغسلهما ، فإذا خرج
من بيته إلى المسجد محي عنه بكل خطوة خطيئة (7) ، وزيد بها حسنة حتى يدخل المسجد (8) ،
__________
(1) في الاصل " قال أتى " والصواب " فإن أتى " كما في " ظ ".
(2) في الاصل " فصلى " وفي الكنز " مسجد جماعة فصلي فيه " وفي " ظ " فإن أتى المسجد جماعة فصلى فيه ".
(3) الكنز معزوا إلى عبد الرزاق 4 رقم : 2634.
(4) في الاصل بالتحتانية في أوله ، وهذا تفسير قوله " هي لله أبوك واحذر " كأنه يقول هي (هيه) معناه حدث ، و " احذر " معناه لا تخطئ (5) سقط من الاصل فاستدرك من الكنز ، ووجدته في " ظ " أيضا.
(6) في الاصل حتى وفي الكنز و " ظ " " حين " وهو الصواب.
(7) في " ظ " سيئة.
(8) الكنز برمز " عب " 4 رقم : 2629 والحديث أخرجه مسلم من طريق مالك عن سهيل مختصرا 1 : 125.
(*)
(1/53)
________________________________________
156 - عبد الرزاق عن قيس بن الربيع عن الاسود بن قيس عن ثعلبة بن عمارة عن أبيه قال : ما أدري كم حدثني هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد يتوضأ فيحسن (1) وضوءه [ حتى يسيل الماء على وجهه ، ثم يغسل ذراعيه ] (2) حتى يسيل الماء على مرفقيه ، ثم يغسل قدميه حتى يسيل الماء من قبل عقبيه ، ثم يصلي فيحسن صلاته (3) إلا غفر له ما سلف.
باب هل يتوضأ لكل صلاة أم لا ؟ 157 - عبد الرزاق عن الثوري عن محارب بن دثار عن سليمان ابن بريدة [ عن أبيه ] قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة ،
حتى (4) كان يوم الفتح (5) فصلى الظهر والعصر والمغرب بوضوء واحد (6).
158 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا الثوري عن علمقة بن
__________
(1) كذا في الكنز و " ظ " وفي الاصل " فحسن ".
(2) استدرك من الكنز وهو في " ظ " أيضا وقد رمز له في الكنز " هب " عن ثعلبة بن عمارة عن أبيه ، ثم أردفه بحديث نحوه ورمز له " طب " عن عباده العبدي 4 : 47 ، وذكره الهيثمي في المجمع عن ثعلبة بن عباد عن أبيه ثم قال رواه الطبراني في الكبير ورواه بإسناد آخر فقال عن ثعلبة بن عمارة وقال هكذا رواه إسحق الدبري عن عبد الرزاق ووهم في إسمه والصواب ثعلبة بن عباد ورجاله موثقون 1 : 224.
(3) في " ظ " الصلاة.
(4) في الاصل " إذا " فعلقت عليه ، الصواب عندي " حتى كان " أو " فلما كان يوم الفتح صلى " ثم وجدت في " ظ " " حتى ".
و 5) في " ظ " فتح مكة.
(6) أخرجه الطحاوي بهذا اللفظ من طريق أبي عامر وأبي حذيفة عن سفيان عن علقمة عن سليمان 1 : 25 وهو في الكنز برمز " عب " و " ش " 5 رقم : 2405 وقد أورده في = (*)
(1/54)
________________________________________
مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات (1) بوضوء واحد ومسح على خفيه ، فقال له عمر : يا رسول الله ! صنعت شيئا لم تكن تصنعه (2) ، قال : إني (2) عمدا صنعته يا عمر (3) ! 159 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن يونس بن جبير أبي غلاب عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال : كنا مع أبي موسى الاشعري في جيش على ساحل دجلة إذ حضرت الصلاة ، فنادي مناديه للظهر ، فقام الناس إلى الوضوء فتوضؤوا (4) فصلى بهم ثم جلسوا حلقا ، فلما
حضرت العصر نادي منادي العصر (5) ، فهب الناس للوضوء أيضا ، فأمر مناديه [ فنادي - ظ ] ألا ، لا وضوء إلا على من أحدث ، قد (6) أوشك العلم أن يذهب ، ويظهر (7) الجهل حتى يضرب الرجل أمه بالسيد
__________
= مسند بريدة فيلزم أن ناسخ أصلنا أسقط قوله " عن أبيه " بعد سليمان بن بريدة وأدخله السيوطي أيضا في مسند بريدة في الجامع الكبير ثم وجدته عند " ش " من طريق وكيع عن الثوري عن محارب عن سليمان عن أبيه وفيه فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات كلها الخ 1 : 22 ومثله في الكنز ، لكن في " ظ " أيضا بحذف " عن أبيه.
(1) كذا في " ظ " وفي الاصل " صنعته " و " أي ".
(3) أخرجه مسلم من طريق القطان عن سفيان 1 : 232 " " طف " وهو في الكنز معزوا إلى عبد الرزاق والسنن الثلاثة والدار مي 5 رقم : 1619 ورقم : 3003 برمز " عب " و " ش ".
(4) في " ظ " " فهب الناس إلى الوضوء فتوضأ ثم صلى بهم ".
(5) في " ظ " فلما جاءت العصر نادي مناد للعصر.
(6) كذا في " ظ " وفي الاصل قال : (7) في الكنز " أوشك العلم أن يذهب ويظهر الجهل " وكذا في " ظ " وفي الاصل عكسه ، وأخرج الطحاوي عن أبي موسى من غير هذا الوجه في هذا المعنى ما هو اوضح منه 1 : 27.
(*)
(1/55)
________________________________________
من الجهل (1).
160 - عبد الرزاق عن معمر عن جابر عن الشعبي قال : ما أبالي أن أصلي خمس صلوات كلهن بوضوء واحد ما لم أدافع عائطا أو بولا (2).
161 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثله.
162 - عبد الرزاق عن الثوري عن عمرو بن عامر قال : سمعت أنس بن مالك يقول : كان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث (3).
163 - عبد الرزاق [ عن الثوري ] عن الزبير بن عدي عن إبراهيم قال : إني لاصلي الظهر والعصر والمغرب بوضوء واحد ما لم أحدث أو أقول منكرا (4).
164 - عبد الرزاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن إبراهيم قال : لا يجوز وضوء أحد أكثر (5) من صلاة يوم وليلة أحدث أو لم يحدث ، ويسمح (6) أو لم يمسح قال : وسمعت وهبا يقول : إني لاصلي
__________
(1) الكنز برمز " عب " 5 رقم : 2377.
(2) كذا في " ظ " وفي الاصل ما لم يداف غائط أو بول ورواه " ش " من فعل الشعبي وعطاء وطاوس ومجاهد 1 : 21.
(3) الكنز برمز " عب " 5 رقم 2413 وأخرجه البخاري عن محمد بن يوسف عن الثوري تاما.
(4) أخرجه " ش " عن وكيع عن سفيان عن الزبير ص 21 فالصواب في إسناد المصنف عندي عبد الرزاق عن سفيان عن الزبير فإن المصنف ليس له رواية عن الزبير بلا واسطة ، فلذا زدت عن (الثوري) ما بين المربعين ثم وجدته في (ظ).
(5) كذا في الاصل والظاهر (لاكثر) وفي (ظ) وضوءا واحدا أكثر من صلاة يومه أو صلاة ليلته.
(6) في (ظ) مسح وبحذف الواو.
(*)
(1/56)
________________________________________
الظهر بوضوء العشاء (1).
165 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : الوضوء لكل
صلاة ؟ قال : لا ، قلت : فإنه يقول : (إذا إلى الصلوة) قال : حسبك الوضوء الاول ، لو توضأت للصبح لصليت الصلوات (2) كلها به (3) ما لم احدث ، قلت : فيستحب أن أتوضأ لكل صلاة ؟ قال : لا.
166 - عبد الرزاق عن يحيى بن العلاء عن الاعمش عن عمارة ابن عمير قال : : كان الاسود بن يزيد يتوضا بقدح قدر ري الرجل ، ثم يصلي بذلك الوضوء الصلوات (4) كلها ما لم يحدث (5).
167 - عبد الرزاق عن صاحب له عن أبي ذئب (6) عن شعبة مولى ابن عباس أن المسور بن مخمرة قال لابن عباس : هل لك بحر (6) في عبيد بن عمير إذا سمع النداء خرج فتوضأ قال ابن عباس : هكذا يصنع الشيطان ، إذا جاء فاذنوني ، فلما جاء أخبروه ، فقال : ما يمحلك على ما تصنع ؟ فقال : إن الله يقول : (إذا قمتم إلى الصلوة فاغسلوا
__________
(1) في (ظ) لاصلي الصبح أحيانا بوضوء العشاء.
(2) كذا في (ظ) وفي الاصل الصلاة.
(3) في (ظ) كلها والعتمة ما لم (وفيها فتستحب أن يتوضا.
(4) في الاصل (الصلاة) وفي (ش) الصلوات وكذا في (ظ).
(5) أخرجه (ش) عن أبي معاوية ووكيع عن الاعمش وليس فيه ذكر مقدار القدح.
وقد انتهت بنهاية هذا الحديث نسخة الظاهرية.
(6) كذا في الاصل غير واضح.
(*)
(1/57)
________________________________________
وجوهكم) (1) فتلا (2) الآية ، فقال ابن عباس : ليس هكذا ، إذا توضأت فانت طاهر ما لم تحدث.
168 - عبد الرزاق عن رجل من أهل مصر ، قال أخبرنا فضيل ابن مرزوق الهمداني ، أن عليا يتوضا لكل صلاة (3).
169 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرنا نافع : أن عمر كان يمضمض ويستنثر لكل صلاة (4).
170 - عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان يتوضا لك صلاة (5).
باب الوضوء في النحاس 171 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني نافع : أن عبد الله ابن عمر كان يكره أن يتوضا في النحاس (6) قال (7) جاءته النضار ،
__________
(1) سورة المائدة : 6 (2) في الاصل رسمه (فتلى).
(3) الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2332 ورووى (ش) معناه من قول علي ص 22 والطحاوي قوهل وفعله جميعا 1 : 27.
(4) روى (ش) عن الخلفاء الثلاثة أنهم كانوا يتوضون لكل صلاة ص 22.
(5) هو في الكنز 5 رقم : 2381 برمز و (ص) وروى (ش) عن ابن عمر أنه كان يجلس فسصلي الظهر والعصر والمغرب بوضوء واحد ص 22.
(6) الكنز برمز (عب 9 و (ص) 5 رقم : 3393 وأخرجه (ش) من طريق عبيدالله عن نافع ص 28.
(7) القائل عندي ابن جريج ، والنضار : عود الطرفاء كما في الرواية التي تلي هذه ، وقيل خشب الشمشاد ، والركاء جمع ركوة : إناء صغير من جلد.
(*)
(1/58)
________________________________________
والركاء وصلنت نحاس.
172 - عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنه كان لا يتوضأ في الصفر (1) ، قال سفيان ، ولا نأخذ به ، قلت : ما النضار (2) قال : عود الطرفاء ؟
173 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن دينار قال : كان ابن عمر يغسل قدميه في طست من نحاس ، قال : وكان يكره أن يشرب في قدح من صفر (3).
174 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : ذكرت له كراهية ابن عمر في النحاس ، قال : الوضوء في النحاس ؟ ما يكره من النحاس شئ إلا لريحه قط (4).
175 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس : أنه كان يتوضا في آنية النحاس (5).
176 - عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن نافع أن ابن عمر كان يكره أن يتوضأ في النحاس (6).
177 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الله بن عمر : أن النبي
__________
(1) الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2394 وأخرجه (ش) عن وكيع عن الثوري ص 28.
(2) في الاصل (النظار) والصواب (النضار).
(3) الكنز برمز (عب) 5 رقم : أ 2395.
(4) أخرجه (ش) عن يحيى بن سليم عن ابن جريج عن عطاء ص 28.
(5) الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2378.
(6) الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2393.
(*)
(1/59)
________________________________________
صلى الله عليه وسلم كان يغسل رأسه في سطل (1) من نحاس لبعض أزواجه.
178 - عبد الرزاق عن معمر قال : سألت عبد الله بن عمر عن الوضوء في النحاس ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه في سطل من
نحاس لزينب بنت جحش ، فقال رجل حينئذ عندنا من آل جحش : نعم ذلك المخضب (2) عندنا.
179 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن فأعهد إلى الناس ، قالت عائشة : فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس ، وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن (3) ، ثم خرج (4).
180 - عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرت عن معاوية أنه قال : نهيت أن أتوضأ في النحاس (5) وأن آني أهلي في غرة الهلال ، وإذا انتبهت (6) من سنتي للصلاة أن أستاك ، قال (7) : قيل لي : أرى أن قوله (آتى أهلي في غرة الهلال (يحذر الناس ذلك في الهلال وفي النصف
__________
(1) السطل بالفتح : طسيسة لها عروة.
(2) المخضب المركن تغسل فيه الثياب.
(3) في الاصل (فعلتم) والاولى (فعلتن) كما في عامة الكتب.
(4) أخرجه (هق) من طريق عبد الرزاق 1 : 31 وأحمد أيضا من طريقه 6 : 151.
(5) أخرجه (ش) عن يحيى بن سليم عن ابن جريج عن معاوية مقتصرا على هذا القدر ص 28 وهو في الكنز (تاما) برمز (عب) 5 رقم : 2390 ومختصرا برمز (ش) رقم : 2389.
(6) في الاصل (انتهيت).
(7) القائل عندي ابن جريج.
(*)
(1/60)
________________________________________
من أجل الشيطان (1).
باب ما جاء في جلد ما لم يدبغ 181 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : سمعت عبد الله بن أبي مليكة يقول : تبرز عمر بن الخطاب في أجياد (2) ثم رجع فاستوهب وضوء فلم يهبوا له ، قالت أم مهزول : - وهي من البغايا التسع اللواتي كن في الجاهلية - يا أمير المؤمنين ! هذا ماء ولكنه في علبة ، والعلبة التي لم تدبغ ، فقال عمر لخالد (3) بن طحيل : هي ، قال : نعم ! فقال : هلم ، فإن الله جعل الماء طهورا (4).
182 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : سأل إنسان عطاء.
فقال : أشرب وأتوضأ من ماء يكون في ظرف ولم يدبغ ؟ قال : أذكي ؟ قال : نعم ، وليس بميتة ، قال : لا بأس بذلك.
__________
(1) أخرجه (طب) ولفظه أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا آتي بأهلي في غرة الهلال وأن لا أتوضأ من النحاس وأن أستن كلما قمت من سنتي ، الزوائد 1 : 215 ففي هذا كما ترى الاستنان مأمور به وظاهر ما عند المصنف أنه نهى عنه فليحرر.
(2) أجياد ، هو موضع بأسفل مكة معروف من شعابها ، النهاية ج 1 والان قد أصبحت من أعمر بقاعها.
(3) وروى ابن السني في الاخوة ما يشبه هذا فقال (طحيل بن رباح أخو بلال بن رباح وقد سماه عمر خالد بن رباح كما في الكنز 5 رقم 285 :.
وقال ابن حجر في طحيل ابن رباح له ذكر في ترجمة أخيه خالد بن رباح في تاريخ ابن عساكر ، وقد ذكر ابن حجر خالد بن رباح فلم يذكر في ترجمته أنه كان يسمى طحيلا فسماه عمر خالدا ، راجع الاصابة.
(4) الكنز 5 رقم : 2855 برمز (عب).
(*)
(1/61)
________________________________________
183 - عبد الرزاق عن إسرائيل عن عيسى بن أبي عزة عن عامر الشعبي ، قال : دباغ الجلود ذكاتها.
باب جلود الميتة إذا دبغت 184 - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر الاعرابي (1) قال : حدثنا إسحق بن إبراهيم الدبري (2) قال : قرأنا على عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاة لمولاة لميمونة ، فقال : أفلا استمعتم بإهابها ؟ قالوا : فكيف وهي ميتة ؟ يا رسول الله ! قال : إنما حرم لحمها (3).
185 - عبد الرزاق عن معمر وكان الزهري ينكر الدباغ ويقول : يستمتع به على كل حال (4).
186 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا دبغ جلد الميتة فحسبه فلينتفع به.
187 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : سمعت عطاء يقول
__________
(1) ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 3 : 66 وقال : كان ثقة ثبتا عارفا عابدا ربانيا كبير القدر بعيد الصيت توفي سنة 340.
(2) نسبة إلى دبر بفتح الدال المهملة والباء الموحدة بعدها راء من قرى صنعاء اليمن.
(3) البخاري باب الصدقة على موالي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، الموطأ كتاب الصيد ، وهو في الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2693 وأخرجه أحمد من طريقه.
(4) أحمد 1 رقم 3452 و (د) في اللباس ، كلاهما من طريق عبد الرزاق.
(*)
(1/62)
________________________________________
سمعت ابن عباس يقول : كانت شاة داجنة (1) لاحدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم
فماتت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أفلا استمعتم بإهابها (2) ؟ 188 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : أخبرتني ميمونة أن شاة ماتت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا دبغتم (3) إهابها ؟ 189 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا ابن جريج قال : حدثني غير عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم استوهب وضوء فقيل له : ما نجد لك إلا في مسك ميتة قال : أدبغتموه ؟ قالوا : نعم ، قال : هلم فإن ذلك طهور (4).
190 - عبد الرزاق عن الثوري عن زيد بن أسلم قال : حدثني عبد الرحمن بن وعلة ، عن ابن عباس قال : قلت له : إنا نغزو أهل المشرق (5) فنؤتي (6) بالاهب بالاسقية (قال) (7) : ما أدري ما أقول لك إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما إهاب دبغ فقد طهر (8).
191 - عبد الرزاق عن مالك بن أنس قال : حدثني يزيد بن
__________
(1) عند أحمد (شاة أو داجنة).
(2) أحمد رقم : 3461 وفيه (بإهابها ومسكها).
(3) الكنز برمز (عب) رقم : 2693.
(4) أخرجه الطبراني في الاوسط بإسناد حسن عن أنس قاله الهيثمي 1 : 217.
(5) عند الطحاوي (نغزو أرض المغرب) وفي رواية (أهل المغرب) 1 : 272 وفي مسند أحمد لا هذا ولا ذاك.
(6) في الاصل (فتوى).
(7) استدرك من عند أحمد.
(8) أخرجه أحمد عن عبد الرزاق رقم : 2435 وأخرجه (د) و (ت) وغيرهما من طريق غيره.
(*)
(1/63)
________________________________________
عبد الله بن قسيط عن ابن ثوبان عن أمه عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت (1).
192 - عبد الرزاق عن الثوري عن ابن أبي ليلى عن ثعلبة (2) عن أبي وائل عن عمر أنه سئل عن ميتة فقال : طهورها دباغها.
(3) 193 - عبد الرزاق عن الثوري عن يونس بن عبيد عن الحسن : أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى ، فأتي بسقاء ، قيل : إنه ميت وذكروا الدباغ ، قال : فشرب النبي ز صلى الله عليه وسلم منه.
194 - عبد الرزاق عن الثوري عن حماد عن إبراهيم قال : سألته عن الرجل تكون له الابل والبقر والغنم ، فتموت فتدبغ جلودها ، قال : يبيعها أو يلبسها.
195 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثل قول إبراهيم.
196 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : أيبيع الرجل جلود الضان الميتة لم تدبغ ؟ قال : ما أحب أن تأكل ثمنها وإن تدبغ.
197 - عبد الرزاق عن معمر عمن سمع الحسن يقول في جلود الميتة : طهورها دباغها ، قال : وكان الحسن يقول : ينتفع بها ولا تباع.
198 - عبد الرزاق عن الثوري عن عيسى بن أبي عزة عن عامر
__________
(1) الموطأ 3 : 498 وهو في الكنز برمز (عب) 5 رقم : 2652 وأخرجه الخمسة إلا الترمذي.
(2) عندي هو ثعلبة بن يزيد الحماني من رجال التهذيب.
(3) الكنز 5 رقم : 2687.
(*)
(1/64)
________________________________________
الشعبي قال : ذكاة الجلود دباغها فالبس (1).
199 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرنا نافع مولى ابن عمر عن القاسم بن محمد بن أبي بكر : أن محمد بن الاشعث كلم عائشة في أن يتخذ لها لحافا من الفراء (2) فقالت : إنه ميتة ، ولست بلابسة شيئا من الميتة ، قال (3) : فنحن نصنع لك لحافا ندبغ (4) وكرهت (5) أن تلبس من الميتة.
200 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال سمعت عطاء : يسأل عن أولاد الضأنتستل من أجواف أمهاتها فتخرج ميتة فتجعل مسوكها فراء ، قال : أتدبغ ؟ قال : نعم ، قال : فحسبه ، البسوه.
201 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال عطاء : ما نستمتع من الميتة إلا بجلودها (6) إذا دبغت ، فإن دباغها طهورة وذكاته (7).
202 - عبد الرزاق عن عبد الله بن كثير عن شعبة عن الحكم ابن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم (8) قال : قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض جهينة وأنا غلام شاب ،
__________
(1) مر تحت رقم : 177.
(2) الفرو والفروة شئ نحو الجبة بطانته ببطن من جلود بعض الحيوانات كالارانب والثعالب والسمور ، ج فراء (أقرب).
(3) في الاصل (قالت) والصواب عندي (قال).
(4) أو يدبغ.
(5) كذا في الاصل ولعله (فكرهت).
(6) وفي الاصل (فجلودها) وهو تصحيف مكشوف.
(7) كذا في الاصل ، والظاهر (طهورها وذكاتها).
(8) في الاصل (حكيم) والصواب (عكيم) كما في (د) و (ت) وغيرهما.
(*)
(1/65)
________________________________________
ألا تستمتعوا من الميتة بشئ بإهاب ولا عصب (1).
203 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : أرأيت لو اضطررت في سفر إلى ماء في ظرف ميتة لم يدبغ ، أو إلى ماء فيه فأرد ميتة ليس معي ماء غيره فهو أحب إليك أن تطهر به أم التراب ؟ قال : بل هو أحب إلي من التراب ، قلت : فندعه في القرار (2) ، قال : نعم ، قلت : فتوضأت به في القرار ولا أدري ، ثم صليت المكتوبة ، ثم علمت قبل أن تفوتني تلك الصلاة قال : فعد فتوضأ ، ثم عد لصلاتك (3) قال قلت : فعلمت بعد ما فاتني ، قال : فلا تعيد (4).
باب صوف الميتة 204 - عبد الرزاق عن الثوري عن عرو قال : ليس لصوف الميتة ذكاة ، اغسله فانتفع به ، قال الثوري : ألم تر أنا ننزعه وهي حية.
205 - عبد الرزاق عن الثوري عن ابن عون عن ابن سيرين ، قال : الصوف والمرعز (5) والجز والثل (6) لا بأس به (و) (7) بريش الميتة.
__________
(1) أخرجه (د) عن حفص عن شعبة و (ت) من طريق الاعمش والشيباني عن الحكم كلاهما في اللباس ، وغيرهما.
(2) في الاصل (فدبغة في القرآن) والصواب عندي) فندعه في القرار) يعني فتتركه ولا نتوضأ به في الخضر ؟ (3) في الاصل (أعد لصلاتك).
(4) كذا في الاصل ولعله (فلا تعد).
(5) المرعز والمرعزي ويمد إذا خففت وقد يفتح الميم في الكل ، الزغب الذي تحت
شعر العنز ، والزغب صغار الشعر والريش - والجزء بالكسر صوف نعجة جز فلم يخالطه غيره ، أو صوف شاة في السنة ، أو الذي لم يستعمل بعد جزه.
(6) الثل وهو الصوف وحده ومجتمعا بالشعر والوبر (قا).
(7) زدته أنا.
(*)
Musannaf Ibne Sheeba
بسم الله الرحمن الرحيم (كتاب الطهارة) تنبيه إن النسخ التي عثرنا عليها ، أو التي أحرزناها مصورة أو (مخطوطة) واعتمدناها في إعداد هذا الديوان الجليل للطبع ، - وستجد وصفها إن شاء الله في المقدمة - كلها ناقصة ، إلا نسخة مرادملا (بالاستانة) فإنها كاملة إلا نقصا بسيطا في أولها ، وفي فاتحة المجلد الخامس من مجلدات الاصل ، فيما نرى.
فللتنبيه على نقص النسخة من أولها نترك هذه الورقة فارغة آملين من السادة العلماء الباحثين وذوي الخيرة بالمخطوطات أن يساعدونا على سد هذا الفراغ والله الموفق.
حبيب الرحمن الاعظمي
(1/3)
________________________________________
باب غسل الذراعين 1 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : أرأيت إن غمست يدي في كظامة (1) غمسا ؟ قال : حسبك والرجل كذلك ، ولكن أنقها (2).
2 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطا : (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق) (3) فيما يغسل ؟ (4) قال : نعم ، لا شك في ذلك.
3 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني زياد أن فليح بن سليمان (5) أخبره أن أبا هريرة توضأ ، فغسل الرفغين (6) ، فقيل له : ما
__________
(1) الكظامة بالكسر الميضأة يعني المطهرة كما في سنن أبي داود (ج 1) وهي أيضا بئر بجنب بئر بينهما مجرى تحت الارض.
(2) في الاصل كأنه (أنفسها) والصواب عندي (أنقها) كما سيأتي تحت رقم 81.
(3) سورة المائدة : 6.
(4) يعني هل المرافق تغسل ؟ (5) في الاصل (أخبرني زياد بن فليح بن سلمان) والصواب : ما أثبتناه ، وزياد هو ابن سعد من رجال التهذيب يروي عن فليح وعنه ابن جريج ، ولم أجد في الرواة (زياد ابن فليح بن سليمان).
(6) في الاصل المرفقين والصواب عندي (الرفغين) والرفغ بالضم الابط.
فقد روى أبو حازم وأبو زرعة عن أبي هريرة أنه كان يغسل ذراعيه إلى الا بطن كما في (م) و (ش).
(*)
(1/5)
________________________________________
تريد بهذا ؟ قال : أريد أحسن تحجيلي ، أو قال : تحليلي (1).
باب المسح بالرأس 4 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن (2) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح رأسه مرة واحدة بكفيه ، يقبل بيديه ويدبر بهما على رأسه مرة واحدة.
5 - عبد الرزاق عن مالك عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد (3) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر ، بدأ بمقدم رأسه ثم درهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه (4).
6 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني نافع أن ابن عمر كان يضع بطن كفه اليمنى على الماء ، ثم لا ينفضها ثم يمسح بها ما بين قرنه إلى الجبين مرة واحدة ، لا يزيد عليها (5).
7 - عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان
__________
(1) كذا في الاصل ، ولعل الصواب (تحليتي) ، فقد روى مسلم 1 : 127 (أن أبا هريرة توضأ فمد يده إلى إبطه ثم روى مرفوعا تبلغ حلية المؤمن حيث يبلغ الوضوء) ، وروى ابن أبي شيبة (أنه توضأ إلى منكبيه وإلى ركبتيه فقيل له ألا تكتفي بما فرض الله عليك فقال : بلى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (مبلغ الحلية مبلغ الوضوء) فأحببت أن يزيدني في حليتي 1 : 39.
(2) في الاصل (أبي حسين) والصواب (أبي حسن) كما في التهذيب وغيره.
(3) في الاصل كأنه (يزيد).
(4) أخرجه مالك في الموطأ وأكثر أصحاب الاصول.
(5) الكنز : 5 رقم 2215 ووقع فيه ما بين (غرته) وفي الطبري (قرنيه) 6 : 71.
(*)
(1/6)
________________________________________
يدخل يديه (1) في الوضوء فيمسح بهما مسحة واحدة اليافوخ (2) قط (3).
8 - عبد الرزاق عن الثوري عن عبد ربه عن نافع عن ابن عمر أنه كان يمسح رأسه مرة (4).
9 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد (عن) (5) الكلبي عن الاصبغ بن بنانة عن علي أنه توضأ فمسح رأسه مسحة واحدة (6).
10 - عبد الرزاق عن اسرائيل عن ثوير (7) بن أبي فاختة قال : سمعت مجاهدا يقول : (لو) (8) كنت على شاطئ الفرات ما مسحت
__________
(1) في الاصل يده والصواب (يديه) بقرينة ما بعده وكذا في الكنز وكذا عند المصنف تحت رقم 30.
(2) هو الموضع الذي يتحرك من وسط رأس الطفل ، والاثر في الكنز برمز (عب) 5 رقم 2216 ، وأخرجه (ش) من طريق أسامة بن نافع ص 12.
(3) هكذا في الاصل في كثير من المواضع بدون الفاء ولا بأس به وقد ورد هكذا في سنن أبي داود في صفة الوضوء 1 : 15.
(4) في الكنز برمز (عب) 5 رقم 2214 ، وأخرجه (ش) من طريق يحيى بن سعيد ولفظه مقدم رأسه ص 12.
(5) في الاصل (عبد الرزاق عن الثوري عن عبد ربه عن ابراهيم بن محمد الكلبي) وظني أن بصر الكاتب قد زاغ فجعل يكتب بعد (عبد الرزاق) ما في الاسناد الذي فوقه ثم راجع الصواب فكتب عن إبراهيم بن محمد وأسقط كلمة (عن) بين (محمد) (والكلبي) فإن ابراهيم بن محمد هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي يروي عنه عبد الرزاق كثيرا وهو أصغر من عبد ربه وهذا أجل من أن يروي عن الاسلمي ، ثم إن إبراهيم بن محمد
أسلمي ، والاسلمي لا يمكن أن يكون كلبيا ، وهو لا يروي عن الاصبغ ، نعم يروي عن محمد بن السائب الكلبي فالصواب عندي إذن ما أثبته.
(6) هو في الكنز برمز (عب) 5 رقم 2191.
(7) في الاصل (ثور) والصواب (ثوير).
(8) زدته من عند ابن أبي شيبة فإنه روى عن وكيع عن إسرائيل عن ثوير عن سعيد = (*)
________________________________________
برأسي إلا واحدة.
11 - عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت عفراء (1) أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح رأسه مرتين ، قال : وبلغني أن عليا (2) قال : مسح ثلاثا.
12 - عبد الرزاق عن (3) إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن عامر (4) قال : رأيت عليا توضأ ثم أخذ كفا من ماء فوضعه على رأسه فرأيته ينحدر على نواحي رأسه كله.
13 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : أكثر ما أمسح برأسي ثلاث مرار لا أزيد ولا أنقص بكف واحد من غير أن أوجبه.
14 - عبد الرزاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن إبراهيم قال : إذا مسح بعض رأسه أجزأه.
15 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : كيف يمسح
__________
= ابن جبير (لو كنت على شاطئ الفرات ما زدت على مسحة واحدة) ص 12.
(1) هي الربيع بنت معوذ بن عفراء.
(2) في الاصل (بلغني وعن عليا) والصواب عندي ما أثبته ، وقد روى البيهقي وغيره عن علي رضي الله عنه أنه قال في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح برأسه ثلاثا ، هق 1 : 63.
(3) في الاصل ، عن أبي اسرائيل والصواب حذف كلمة (أبي).
(4) كذا في الاصل ، وظني أن الصواب عمرو بن غالب ، فإنه يروي عن علي وعنه أبو إسحق ، راجع التهذيب ، وأما عمرو بن ع امر فلم أجد فيمن يسمى ذلك من يروي عن علي وعنه أبو إسحاق.
(1/8)
________________________________________
ذو الضفيرتين برأسه ؟ قال : فيما (1) على رأسه منهما (2) قط ، ولا يحلق (3) رأسه ، ولا يمسح بأطراف الشعر ، ثم وضع عطاء يده على رأسه ، فمسح الشعر على منابته ، وأمر كفيه على ما (على) (4) رأسه منه ، فصب كفيه ، ولم يرجعهما مصعدا مستقبل الشعر (ولقد رأيت) (5) ولم يعد الرأس ، وسألته عن صاحب الجمة فقال : هذا القول فيهما جميعا ، ولقد رأيت عبيد (6) بن عمير وكان ذا جمة (7) فكان يكف ما على وجهه منها ففعله بين أذنيه ورأسه فكان يمس تلك التي يجعل بين أذنيه ورأسه ، ولم يكن يمس من جمته (8) إلا ما على رأسه منه قط (9).
16 - عبد الرزاق عن الثوري قال : إذا مسح الرجل برأسه ولم يمسح بأذنيه أجزأه ، وإن مسح بأذنيه ولم يمسح برأسه لم يجزئه.
باب هل يمسح الرجل رأسه بفضل يديه ؟ 17 - عن عبد الرزاق عن معمر قال (10) : أخبرني من سمع الحسن
__________
(1) في الاصل كأنه (فما).
(2) في الاصل (منها).
(3) في الاصل (يحلف).
(4) زدته من عندي.
(5) ما بين القوسين أراه زاده الناسخ خطأ.
كأن بصره زاغ إلى السطر الذي تحت
هذا السطر.
(6) في الاصل عمير بن عمير والصواب عبيد بن عمير.
(7) الجمة بالضم ، مجتمع شعر الرأس (قا).
(8) في الاصل (جهته) والصواب عندي (جمته).
(9) كذا في الاصل (قط) دون الفاء وتقدم مثله مرتين.
(10) في الاصل (وقال).
(*)
(1/9)
________________________________________
يقول : يكفيك أن تمسح رأسك بما في يديك من الوضوء.
(1) 18 - عبد الرزاق عن إسرائيل عن موسى بن أبي عائشة قال : سمعت مصعب بن سعد وسأله رجل فقال : أتوضأ وأغسل وجهي وذراعي (2) فيكفيني ما في يدي لرأسي أو أحدث لرأسي ماء ؟ قال : لا ، ب ل أحدث لرأسك ماء (3).
19 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر (4) عن نافع أن ابن عمر كانى حدث لرأسه (5) ماء.
20 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مثله.
21 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرنا ابن عجلان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح بأذنيه مع وجهه مرة ويمسح برأسه يدخل كفيه في الماء ثم يمسح بهما ما أقبل من رأسه اليافوخ ، ثم القفا (6) ثم الصدغين ثم يمسح بأذنيه مسحة واحدة ، كل ذلك بما في كفه من تلك المسحة الواحدة.
__________
(1) أخرج (ش) عن حميد عن الحسن (أنه كان يمسح رأسه بفضل وضوئه)
ص 17.
(2) في الاصل (ذراعين).
(3) أخرجه (ش) عن وكيع عن إسرائيل مختصرا ، ص 16.
(4) في الاصل (معمر وعن).
(5) في الاصل (لرأسي) والصواب (لرأسه) ، ففي (ش) من طريق يحيى بن سعيد عن نافع أن ابن عمر كانى أخذ لرأسه ماء جديدا ، ص 6 وهذا الاثر في الكنز برمز (عب) وفيه (لرأسه) 5 رقم 2217.
(6) في الاصل (الفطا).
(*)
(1/10)
________________________________________
22 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : بفضل وجهك تمسح رأسك ؟ قال : لا ، ولكن أغمس يدي في الماء وأمسح بهما ولا أنفضهما ولا أنتظر أن يجف الذي فيهما من الماء وإني لحريص على بل الشعر.
باب المسح بالاذنين 23 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : حدثني سليمان بن موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (الاذنان من الرأس) (1).
24 - عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : الاذنان من الرأس (2).
25 - عبد الرزاق عن الثوري عن أبي النضر عن سعيد (3) بن مرجانة عن ابن عمر مثله (4).
26 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني نافع أن ابن عمر كان يغسل ظهور أذنيه وبطونهما إلا الصماخ مع الوجه مرة أو مرتين ،
ويدخل بإصبعيه بعدما يمسح برأسه في الماء ثم يدخلهما (5) في الصماخ
__________
(1) في الكنز برمز (عب) 5 رقم 1499 ، وأخرجه (ش) عن وكيع عن ابن جريج أتم مما هنا ص 13 والدار قطني من طريق عبد الرزاق ص 36.
(2) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2218 ، وأخرجه (ش) من طريق نافع وهلال ابن أسامة ص 14 والطحاوي من طريق ابن اسحاق وغيلان 1 : 20 والدار قطني من طريق عبد الرزاق ص 36.
(3) في الاصل (عن مرجا بن مرجانة) والتصويب من الدار قطني.
(4) أخرجه الدار قطني من طريق الثوري عن أبي النضر عن سعيد بن مرجانة ص 36.
(5) في الاصل (يدخلها).
(*)
(1/11)
________________________________________
مرة (1) وقال : فرأيته وهو يموت توضأ ثم أدخل إصبعيه في الماء ، فجعل يريد أن يدخلهما في صماخه فلا يهتديان ولا ينتهي حتى أدخلت أنا إصبعي في الماء فأدخلتهما في صماخه.
27 - عبد الرزاق عن عبد الله بن محرر (2) عن يزيد بن الاصم عن أبي هريرة قال : الاذنان من الرأس (3).
28 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم قال : كنا نوضئ ابن عمر وهو مريض فيأمرنا أن نمسح بأذنيه على ما كان يمسح ، قال : وأخبرني أيوب عن نافع قال : فنسينا مرة أن نمسح بأذنيه فجعل يدني يديه إلى أذنيه فلا يطيق أن يبلغ أذنيه ولا ندري ما يريد ، حتى انتبهنا بعد فمسحناهما ، فسكن (4).
29 - عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر كان يمسح بأذنيه مع رأسه إذا توضأ يدخل إصبعيه في الماء فمسح بهما أذنيه ثم يرد إبهاميه خلف أذنيه (5).
30 - عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان يدخل يديه في الوضوء يمسح بهما مسحة واحدة على اليافوخ
__________
(1) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2219 وفيه (إلا الصماخ) وهو عندي خطأ والصواب ما في أصلنا.
(2) هو برائين العامري الجزري.
(3) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2200.
(4) روى الطحاوي من طريق حماد عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما يتتبع بذلك الغضون 1 : 20.
(5) روى (ش) معناه عن ابن نمير عن عبيدالله بن عمر 1 : 14.
(*)
(1/12)
________________________________________
فقط ، ثم يدخل اصبعيه في الماء ، ثم يدخلهما في أذنيه ثم يرد إبهاميه خلف أذنيه (1).
31 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أنه كان يمسح الاذنين ويقول : الاذنان من الرأس (2).
32 - عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن أبي معشر عن إبراهيم أنه كان يمسح ظهور الاذنين وبطونهما (3).
33 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : تتبع بإصبعيك بطون الاذنين تغسلهما بفضل وجهك من الماء كلما غرفت على وجهك ، قلت : أرأيت إن أخرت مسحهما حتى أمسحهما مع الرأس ؟ قال : لا يضرك.
34 - أخبرنا عبد الرزاق عن إسرائيل عن عامر عن شقيق بن سلمة (4) عن عثمان أنه توضأ فمسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما ، وقال :
__________
(1) الكنز رقم 2216.
(2) وقد رواه قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن كما في (ش) ص 13.
(3) قد روى (ش) من طريق سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم أنه قال : الاذنان من الرأس ص 13.
(4) في الاصل (عن عامر بن شقيق عن سلمة بن عمر) وفيه تصحيف في موضعين والصواب عندي ما أثبته ، فقد رواه البيهقي من طريق أبي غسان عن إسرائيل عن عامر عن شقيق عن عثمان 1 : 63 والطحاوي عن أسد عن إسرائيل بهذا الاسناد وفوق هذا كله أن المصنف أعاد هذا الحديث تحت رقم 120 وهناك كما حققت ، وروى عبد الرزاق قطعة تخليل اللحية من هذا الحديث بهذا الاسناد عند الترمذي ، ورواه البيهقي 1 : 54 من طريق عبد الرزاق أيضا ، لكن هذا التصحيف قديم فقد ذكره المتقي في مسند عمر من الكنز ، وليراجع الجامع الكبير للسيوطي والصغير له.
(*)
(1/13)
________________________________________
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله (1).
35 - عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت عفراء (2) أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما (3).
36 - عبد الرزاق عن الثوري عن مطرق عن الشعبي قال : ما استقبل الوجه من الاذنين فهو من الوجه يقول : يغسله ، وظاهرهما من الرأس (4).
37 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن حسين بن عبد الله ابن عبيد (الله) (5) عن عكرمة عن ابن عباس قال : الاذنان ليستا من الوجه ، وليستا من الرأس ، ولو كانتا (6) من الرأس لكان ينبغي أن يحلق ما عليها من الشعر ، ولو كانتا من الوجه لكان ينبغي أن يغسل ظهورهما وبطونهما مع الوجه.
38 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : من أين ترى الاذنين ؟ قال : من الرأس ، قال : وأمسحهما مع الوجه ، كلما أفرغت (7)
__________
(1) الكنز 5 رقم 2233 برمز (عب).
(2) في الاصل (الربيع بنت عفر بنت عفراء) والصواب ما أثبته وهي الربيع بنت معوذ بن عفراء.
(3) أخرجه الترمذي 1 : 45.
(4) أخرجه (ش) من طريق اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي ولفظه ما أقبل من الاذنين فمن الوجه وما أدبر فمن الرأس 1 : 14.
(5) في الاصل حسين بن عبد الله بن عبيد.
(6) في الاصل كأنه (كن).
(7) في الاصل (فرغت).
(*)
(1/14)
________________________________________
على وجهي ، قلت : حق علي أن أخرج وسخ الاذنين ؟ قال : لا.
باب مسح الاصلع 39 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : كيف يمسح الاصلع ؟ قال : يمسح رأسه (1) كله ما فيه شعر وما هو أصلع منه ، يصيبه (2) الماء ما أصاب ، ويخطئ ما أخطأ وليس عليه أن ينقيه (3).
باب من نسي المسح على (4) الرأس 40 - عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين : سئل عن رجل نسي أن يمسح برأسه حتى صلى ، قال : إن شاء أعاد الوضوء والصلاة.
41 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : إن نسيت المسح بالرأس فصليت ثم ذكرت فامسح برأسك وأعد الصلاة (5) ، قال : وبلغني عنه ولا أدري أنه (6) قد سمعته يقول : إن كان في لحيتك بدل فامسح
منها (7).
__________
(1) في (ظ) برأسه.
(2) في (ظ) يصيب.
(3) في الاصل من غير نقط إلا القاف فإنها منقوطة.
(4) في (ظ) بالرأس.
(5) في (ظ) عد للصلاة.
(6) الظاهر (إني) وفي (ظ) لعلي.
(7) أخرجه (ش) عن حفص عن ابن جريج عن عطاء ص 17 مختصرا ، وسيأتي أثر آخر للحسن تحت رقم 47.
(*)
(1/15)
________________________________________
عبد الرزاق عن معمر عن عمرو عن الحسن في الذي نسي مسح الرأس في الوضوء قال : إن كان في لحيته بلل فليمسح برأسه قط وليعد الصلاة (1).
43 - عبد الرزاق عن الثوري قال : إذا نسي المسح مسح وأعاد الصلاة ولم يعد الوضوء ، وإذا نسي المسح فأصاب رأسه مطر (2) فإنه يجزيه ، هو طهور.
44 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في رجل نسي أن يستنشق أو يمسح بأذنيه أو يتمضمض (3) حتى دخل في الصلاة ثم ذكر فإنه لا ينصرف لذلك (4) قال : فإن كان نسي أن يمسح برأسه فذكر وهو في الصلاة فإنه ينصرف ومسح (5) برأسه.
45 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال : إن نسي المسح بالرأس أعاد الصلاة (6).
46 - عبد الرزاق عن الثوري في رجل نسي المسح برأسه ثم قام
فكبر في الصلاة ، فضحك ، قال : ينصرف (7) ويمسح برأسه ولا
__________
(1) أخرجه (ش) من طريق يونس عن الحسن ص 17 ولفظ الاثر في (ظ) إن كان في لحيته بلل فليمسح برأسه وليعد صلاته وإن لم يجد بللا فليمسح برأسه قط وليعد الصلاة.
(2) كذا في (ظ) وفي الاصل مطرا ، خطأ.
(3) في (ظ) يمضمض.
(4) كذا في (ظ) وفي الاصل (كذلك).
(5) في (ظ) يمسح.
(6) الكنز 5 رقم 2210 برمز (عب).
(7) في الاصل (لا ينصرف) وهو غير مستقيم عندي.
(*)
(1/16)
________________________________________
يعيد الوضوء لانه لم تكن صلاته ولا وضوء تام.
(1) (باب) (2) من نسي المسح وفي لحيته بلل 47 - عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن الحسن قال : إذا نسيت المسح فوجدت في لحيتك بللا فامسح بها رأسك (3).
48 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء والثوري عن مغيرة عن إبراهيم مثله (4) قال الثوري : وكان غيره يستحب من ماء غيره ، قال سفيان : أراه مصعب بن سعد.
49 - عبد الرزاق عن إسرائيل بن يونس عن موسى بن أبي عائشة قال : سمعت مصعب بن سعد وسأله رجل فقال : أتوضأ فأغسل وجهي وذراعي فيكفيني (5) ما في يدي للرأس أم أحدث لرأسي ماء ؟ قال : بل أحدث لرأسك ماء (6).
باب كيف تمسح المرأة رأسها
50 - عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري قال : سألت ابن المسيب : كيف تمسح المرأة رأسها ؟ قال ، تسلخ (6) خمارها ثم
__________
(1) كذا في الاصل ، وكذا في (ظ).
(2) سقط من الاصل وهو ثابت في (ظ).
(3) مر نحو هذا عنه تحت رقم 42 وفي (ظ) برأسك.
(4) أخرجه (ش) ص 17.
(5) في (ظ) أفيكفيني ما في يدي لرأسي.
(6) أخرجه (ش) عن وكيع عن اسرائيل مختصرا ص 16 وهو مكرر رقم 18.
(7) كذا في (ظ) وفي الاصل تمسح خطأ.
(*)
(1/17)
________________________________________
تمسح رأسها (1).
51 - عبد الرزاق عن مالك عن نافع قال : رأيت صفية بنت أبي عبيد توضأت (2) وأنا غلام ، فإذا أرادت أن تمسح رأسها سلخت (3) الخمار (4).
52 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : تمسح على ثيابها أول النهار وتمس الماء أطراف شعر قصتها من نحو الجبين (5).
باب غسل الرجلين 53 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن عكرمة والحسن قالا في هذه الاية : (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) (6) قالا (7) : تمسح الرجلين (8).
__________
(1) أخرج (ش) عن سفيان عن الجزري عن ابن المسيب.
قال : (المرأة والرجل في مسح الرأس سواء).
(2) كذا في الاصل وفي (ظ) توضأ.
(3) أي نزعت وفي (ظ) تمسح برأسها إلخ.
(4) الموطأ و (ش) ص 19.
(5) كذا في (ظ) وفي الاصل (تمسح على رأسها أول النهار وتمس الماء أطراف شعرها قصتها نحو الجبين ، وما في (ظ) هو الصواب عندي.
(6) المائدة : 7.
(7) في الاصل (قال) والصواب (قالا) كما هو الظاهر وكذا في (ظ) على الصواب.
(8) روى (ش) عنهما مسح الرجلين (ص 15).
(*)
(1/18)
________________________________________
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن جابر بن يزيد ، أو عكرمة ، عن ابن عباس قال : افترض (1) الله غسلتين ومسحتين ألا ترى أنه ذكر التيم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين (2) وقال رجل : لمطر الوراق من كان يقول : المسح على الرجلين ؟ فقال : فقهاء كثير (3).
55 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة يقول قال ابن عباس : الوضوء مسحتان وغسلتان (4).
56 - عبد الرزاق عن ابن عيينة قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : أما جبرئيل (عليه السلام - ظ) فقد نزل بالمسح على القدمين (5).
57 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن أبي السوداء (6) قال : سمعت ابن عبد خير يحدث عن أبيه قال : رأيت عليا يتوضأ فجعل يغسل ظهر (7) قدميه وقال : لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهر قدميه لرأيت
__________
(1) كذا في (ظ) وفي الاصل (افرض).
(2) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2213 ، والدر المنثور 2 : 262 ، وفي (ظ)
قال معمر وقال رجل الخ.
(3) في الاصل و (ظ) (فقهاء كثير) والظاهر كثيرون.
(4) الكنز 5 رقم 2211 برمز (عب) وفي (ظ) بتقديم غسلتان.
(5) الكنز 5 رقم 2222 برمز (عب) وغيره ، و (ش) ص 15.
(6) هو عمرو بن عمران النهدي.
(7) في الاصل (على ظهور ظهر قدميه) وفي (ظ) يغسل ظهور قدمه.
(*)
(1/19)
________________________________________
(باطن) (1) القدمين أحق بالغسل من ظاهرهما (2).
58 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : لم لا أمسح بالقدمين كما أمسح بالرأس ، وقد قالهما جميعا ، قال : لا أراه إلا مسح الرأس وغسل القدمين ، إني سمعت أبا هريرة يقول : ويل للاعقاب من النار ، قال عطاء : وإن أناسا ليقولون هو المسح وأما أنا فأغسلهما (3).
59 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن ابن مسعود قال رجع إلى غسل القدمين في قوله : (وأرجلكم إلى الكعبين) (4).
__________
(1) زدته أنا ظنا مني أنه سقط من الاصل ووجدت في (ظ) (لرأيت أن بطن القدمين الخ) وفي (ظ) أيضا لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه.
(2) أخرجه الحميدي في مسنده عن ابن عيينة بهذا الاسناد ولكن فيه رأيت علي بن أبي طالب يمسح ظهور قدميه ، ويقول لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق ، ثم قال الحميدي : إنه إن كان على الخفين فهو سنة ، وإن كان على غير الخفين فهو منسوخ 1 : 26 وقد رواه عبد الله بن أحمد في زياداته عن إسماعيل بن إسحاق عن سفيان فذكر الغسل بدل المسح في جميع المواضع (راجع مسند أحمد 2 : 189 و 220 وقد روى (ش) ص 15 من طريق أبي إسحاق عن عبد خير ، وروى الطحاوي
من طريق السدي عن عبد خير 1 : 21 فذكر المسح أيضا ، ورواه الدارمي أيضا ص 96 من طريق أبي إسحاق وفيه ذكر المسح على النعلين ثم قال الدارمي : هذا الحديث منسوخ بقوله (فامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين) وقد روى (هق) من طريق يونس عن أبي اسحاق أيضا نحو ما روى أبو السوداء ثم قال : وما روى في معناه إنما أريد به قدما الخف بدليل ما روي غير هذين عن علي وما رواه علي في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم 1 : 292 مختصرا.
(3) أخرج (ش) عن ابن جريج قال : قلت لعطاء (هل) أدركت أحدا منهم يمسح على القدمين ؟ قال : محدث ص 16 وأخرج الطحاوي نحوه 1 : 25 ، وأما المرفوع فقد أخرجه الشيخان من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة وسيأتي عند المصنف.
(4) الكنز 5 رقم 2221 برمز (عب) والطبراني في الكبر كما في المجمع 1 : 234 و (هق) من طريق زر بن حبيش عن ابن مسعود بسند حسن 1 : 70.
(*)
(1/20)
________________________________________
60 - (عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة أن أباه قال إن المسح على الرجلين رجع إلى الغسل في قوله (وأرجلكم إلى الكعبين)) (1).
61 - عبد الرزاق عن محمد بن مسلم (2) عن إبراهيم بن ميسرة عن عثمان بن أبي سويد (3) أنه ذكر لعمر بن عبد العزيز المسح على القدمين فقال : لقد بلغني عن ثلاثة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أدناهم ابن عمك المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل قدميه (4).
62 - عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن محمد بن زياد قال : رأيت أبا هريرة مر بقوم يتوضؤون من المطهرة ، فقال : أحسنوا الوضوء يرحمكم الله ، ألم تسمعوا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويل للاعقاب من النار (5).
63 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ويل للاعقاب من النار (6).
__________
(1) أضفت هذا الاثر من (ظ).
(2) هو الطائفي.
(3) لم أجده في رجال الستة ولا في تعجيل المنفعة ولا عند ابن أبي حاتم ، نعم وجدت في التعجيل عثمان بن محمد بن أبي سويد يروي عن طلحة وعنه الزهري فيكن أن يكون هو ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقد ذكر ابن حجر في المحمدين (محمد بن أبي سويد) لان الترمذي روى حديثا من طريق ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن ابن أبي سويد عن عمر بن عبد العزيز هكذا مبهما ، فقال المزي : سماه الترمذي في موضع آخر ، وذكر ما حكاه الترمذي في ذيل حديث غيلان (أسلم وتحته عشر نسوة) ، ولكن ابن حجر لم يقنع بما قاله المزي وقد أصاب في ذلك لانه تحقق بهذه الرواية أن اسمه (عثمان) وفي (ظ) عثمان ابن سويد.
(4) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2197 والطبري 6 : 72 من طريق محمد بن مسلم بهذا الاسناد.
(5) أخرجه الشيخان من طريق محمد بن زياد.
(6) أخرجه الطحاوي من طريق أبي صالح 1 : 23.
(*)
(1/21)
________________________________________
64 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن رجل عن أبي ذر قال : أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتوضأ فقال : (ويل للاعقاب من النار) قال : فطفقنا نغسلها غسلا وندلكها (1) دلكا.
65 - عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل قدميه ثلاثا ثلاثا ، ثم قالت لنا (2) : إن ابن عباس قد دخل علي فسألني عن هذا (الحديث - ظ) فأخبرته فقال : يأبى الناس إلا الغسل ونجد في كتاب الله تعالى المسح يعني
القدمين (3).
66 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : إذا غرفت (4) بيديك جميعا على قدميك فاغسل التي تغسل بها بطن قدميك قبل أن تدخلها في الماء.
67 - عبد الرزاق عن معمر عن عمرو عن الحسن كان يقول : خللوا أصابعكم (بماء - ظ) قبل أن يخللها الله بالنار (5).
68 - عبد الرزاق عن الثوري عن أبي مسكين (6) عن هزيل (7)
__________
(1) في الاصل (وطفقنا نغسلهما غسل أن ندلكها) وفي (ظ) ما أثبتنا.
(2) ف
في (ظ) ثم قالت أما إن ابن عباس.
(3) الطبري 6 : 75 و (ش) 1 : 16 و (هق) بلفظ آخر 1 : 72 والحميدي 1 : 163.
(4) في (ظ) اغترفت.
(5) أخرجه (ش) من طريق الاشعث عن الحسن بلفظ آخر ص 10 وفي (ظ) (بنار) (6) هو حسر بن مسكين روى عنه الثوري ذكره ابن حبان في الثقات ، أخرج له النسائي ، قلت وروي عنه أبو الاحوص عند (ش).
(7) في الاصل (هذيل) وهو خطأ.
(*)
(1/22)
________________________________________
ابن شرحبيل عن ابن مسعود (1) قال : لينتهكن رجل بين أصابعه في الوضوء أو لينتهكنه (2) النار.
69 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن محمد بن عجلان عن سعيد ابن أبي سعيد قال : توضأ عبد الرحمن بن أبي بكر عند عائشة فقالت له : أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ويل للاعقاب من النار (3).
70 - عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا غسل قدميه خلل أصابعه.
71 - عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن طلحة بن مصرف (4)
__________
(1) كذا في (ظ) وفي الاصل عن أبي إسحاق ، خطأ والصواب ما في (ظ).
ففي (ش) عن أبي الاحوص عن أبي مسكين عن هزيل قال قال عبد الله لينهكن الرجل ما بين أصابعه أو لتنهكنه النار ، ثم ذكر بعده (أبو الاحوص عن أبي إسحاق قال : حدثني من سمع حذيفة يقول : خللوا بين الاصابع في الوضوء قبل أن تخللها النار ص 10 وقد ذكر هذا الاثر في الكنز والمجمع أيضا عن ابن مسعود معزوا إلى الطبراني في الاوسط مرفوعا - وفي الكبير موقوفا ، واعلم أن أبا إسحاق نفسه يروي عن هزيل.
(2) أي ليبالغ في غسل ما بينها في الوضوء وإلا لتبالغن النار في إحراقه (النهاية) وفي الاصل أو (تنتهكنه) وفي (ظ) بزيادة لام التأكيد.
(3) أخرجه الحميدي عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد (عن أبي سلمة) قال : توضأ عبد الرحمن الخ قلا أدري هل أسقط الناسخ (عن أبي سلمة) أو هو من أوهام الدبري ثم وجدت في (ظ) أيضا هكذا.
(4) ظني أنه كان هنا (طلحة بن مصرف عن عبد الله وحذيفة) فأسقط ناسخ الاصل = (*)
(1/23)
________________________________________
وحذيفة بن اليمان قالا : خللوا الاصابع لا يحشهن (1) الله نارا.
72 - عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير أن أبا بكر كان يخلل أصابعه إذا توضأ (2).
73 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن نافع أن ابن عمر كان في توضئه ينقي رجليه وينظف (3) أصابع يديه مع (4) أصابع رجليه ويتبع ذلك (5) حتى ينقيه (6).
74 - عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر كان
__________
= (عن عبد الله) ، وقد أخرج ابن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري عن منصور عن طلحة عن عبد الله قال : خللوا بين أصابعكم الماء قبل أن تحشوها النار 1 : 10 وعن أبي الاحوص عن أبي إسحاق قال وحدثني من سمع حذيفة الخ ص 10 ولكن في الكنز أيضا برمز (عب) عن طلحة بن مصرف وحذيفة) 5 رقم 2284 وكذا في (ظ) فلعل الدبري وهم فيه.
(1) كذا في (ظ) وحش النار : أوقدها ، وفي الاصل يحشوهن فإن كان محفوظا فمعناه يملاهن وفي الكنز والمجمع أيضا كما في الاصل.
(2) الكنز يرمز (عيب) 5 رقم 2228 ، وأخرج (ش) من طريق هشام بن يحيى إن أبا بكر الصديق قال : لتخللن أصابعكم بالماء أو ليخللنها الله بالنار.
1 : 10 (3) كذا في الاصل وفي (ظ) ما يمكن أن يقرأ ينظف أو يبطن ومعناه يدخل ، إفعال من بطن الوادي إذا دخله.
(4) في (ظ) بين.
(5) في ظ كانه (يلقح كذلك) قد أكلت الارضة هنا فإن صح فمعناه يدس ، من إلقاح النخلة وتلقيحها أي دس ما أخذ من الفحل في الاخر.
(6) روى (ش) عن شيبة بن نصاح أنه رأى القاسم بن محمد يدخل أصابع يديه بين أصابع رجليه وهو يصب عليهما فقال له يا أبا محمد لم تصنع هذا ؟ قال : رأيت عبد الله بن عمر يصنعه ص 10.
(*)
(1/24)
________________________________________
يخلل أصابعه إذا توضأ.
75 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني يحيى بن سعيد عن محمد بن محمود أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى رجل أعمى يتوضأ ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (بطن القدم) ، ولا يسمعه الاعمى ، وجعل
الاعمى يغسل بطن القدمين (1) فسمي البصير.
76 - عبد الرزاق عن عبد العزيز بن أبي رواد (2) عن نافع أن ابن عمر كان يغسل قدميه بأثر وضوئه ، قال عبد الرزاق : ووضأت (3) أنا الثوري فرأيته يفعل ذلك ، يغسلهما فيكثر.
77 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد ابن محمود أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى رجل محجوب البصر يتوضأ وهو منه متناء (4) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (قليل قليل (5) بطن القدمين) (فغسل بطن القدم (6)) فسمي البصير.
78 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : قوله (وأرجلكم
__________
(1) كذا في الاصل وفي (ظ) بطن القدم وذكر في الكنز في الاقوال (بطن القدمين) فقط برمز (عب) 5 رقم 1519 وأخرجه (ش) عن أبي خالد الاحمر عن يحيى عن محمد بن محمود هكذا 1 : 16 ومحمد بن محمود ذكره البخاري وغيره في التابعين ، وقالوا حديثه مرسل.
(2) في الاصل داود وهو خطأ وفي (ظ) على الصواب.
(3) كذا في (ظ) وفي الاصل فوضأت.
(4) في ظ (متناي) وفي الاصل (متنا).
(5) في الاصل وكذا في (ظ) (قليل قليل) ولعل الصواب فليبل فليبل.
(6) ما بين المربعين من (ظ) ، وفيها في الموضع الاول أيضا بطن القدم.
(*)
(1/25)
________________________________________
إلى الكعبين) ترى الكعبين فيما يغسل من القدمين ؟ قال : نعم ، لا شك فيه (1).
79 - عبد الرزاق عن الثوري عن إسماعيل بن كثير عن عاصم
ابن لقيط بن صبرة عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أشياء (2) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (أسبغ الوضوء ، وخلل الاصابع ، وإذا استنثرت فأبلغ إلا أن تكون صائما (3).
80 - أخبرنا عبد (الرزاق قال : أنا ابن جريج قال : ثنا إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكي عن عاصم بن لقيط) (4) بن صبرة عن أبيه أو جده قال : انطلقت أنا وأصحاب (5) لي حتى انتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نجده (قال - ظ) فأطعمتنا عائشة تمرا وعصدت لنا عصيدة إذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم يتقلع ، قال : هل أطعمتيهم (6) من شئ ؟ قلنا :
__________
(1) مر بعينه تحت رقم 2 وفي (ظ) أترى بزيادة همزة الاستفهام.
(2) في (ظ) فذكر شيئا.
(3) أخرجه الحاكم من طريق محمد بن كثير عن الثوري 1 : 147 وأحمد من طريق وكيع 4 : 33 والترمذي من رواية يحيى بن سليم عن إسماعيل 2 : 67 وأبو داود أيضا من طريقه وطريق ابن جريج في الاستنثار.
(4) في الاصل (أخبرنا عبد بن صبرة عن أبيه أو جده) وعندي أنه سقط أكثر الاستاد من هنا.
والصواب (أخبرنا عبد الرزاق قال أنا ابن جريج قال ثنا إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكي عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه أو جده) فقد أخرج هذا الحديث أحمد في مسنده 4 : 33 عن عبد الرزاق بهذا الاسناد ، وهو لا يختلف عما هنا إلا في ألفاظ يسيرة.
ثم وجدت في (ظ) كما حققت الا كنية اسماعيل ونسبته.
(5) في (ظ) وصاحب لي.
(6) كذا في الاصل فإن كان محفوظأ فالخطاب لعائشة وابتدرها الاضياف فقالوا نعم ، = (*)
(1/26)
________________________________________
نعم ، فبينا نحن على ذلك (1) دفع الراعي الغنم في المراح على دى سخلة (2) قال :
هل ولدت ؟ نعم ، قال (3) : فاذبح لهم (5) شاة ، ثم اقبل علينا فقال : لا تحسبن ولم يقل (لا - ظ) تحسبن (6) انا دبحنا الشاة من الجلكم (7) لنا غنم مائة لا نريد أن تزيد عليها ، إذا ولد الراعي لنا بهمة (8) امرناه فذبح شاة قال قلت : يا رسول الله ، أخبرني عن الوضوء قال : إذا توضأت فاسبغ وخلل بينا الاصابع ، وإذا اسنثرت فابلغ إلا أن تكون صائما ، قال قلت : يا رسول الله إن لي امراة فذكر من طول لسانها وبذائها (9) فقال : طلقها قال قلت : يا رسول الله إنها ذات صحبة وولد : قال : امسكها وامرها ، فان يكن فيها خير فستفعل ولا تضرب ظعينتك (10) ضربك (11) امتك.
81 - عبد الرزاق عن ابن جريح عن عطاء قال : إن غمست يدك
__________
= وفي مسند احمد (هل اطعمتم من شي ؟ وكذا في ظ فهو المحفوظ عندي وعند ابي داود (هل اصبتم ؟ (1) كذا في (ظ) ايضا بدون كلمة (إذ).
(2) السخلة ولد الشاة ما كان (قا).
(3) كذا في (ظ) وفي الاصل سقط كثير ففيه (قال هل نعم فلا يح) وكنت اثبت ما في المتن ظنا ثم وجدته في مسند احمد ثم في (ظ).
(4) في الاصل (فلا يح) والصواب عندي (فاذبح) وفي (ظ) قال فذبح شاة.
(5) في مسند أحمد (لنا).
(6) في (ظ) الاولى بفتح السين والثانية بكسرها.
(7) في مسند احمد من (اجلكما) وكذا في (ظ).
(8) في (ظ) إذا ولدت لنا بهمة.
(9) البذاء الفحش والكلام القبيح.
(10) في الاصل (طبيعتك * والصواب (ظعيتنك) كما في المسند و (ظ).
(11) في الاصل ضرب امتك وفي (ظ) ما أثبت.
(*)
(1/27)
________________________________________
في كظامة فانقها وحسبك ولا تبدا (1) بيسرى رجليك قبل يمناها (2).
82 - عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن الشعبي في رجل ادخل قدميه في نهر ولم يمسها (3) بيده ، قال : يجزيه.
باب من يطا نتنا يابسا أو رطبا
83 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : ارايت أن توضأ إنسان فوطى (4) على خراء عليه وضوء ؟ قال : لا ، ولكن ليغسل عنه الخراء فلينقه ، قال وأقول أنا : فخذ بهذا ، وإن طئ روثا دلك رجليه بالارض أو قال بالتراب 84 - (عبد الرزاق عن اسرائيل عن العوام بن حوشب عن ابراهيم مثل قول الشعبي) (5).
85 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : إن طئ (6) رجل في رجيع إنسان الى الكعبين فليس عليه الا ان يغسل رجليه.
86 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في رجل يصيب جسده
__________
(1) في الاصل وكذا في (ظ) لاتبد وهذا هو نهج رسمهم.
(2) مر تحت رقم 1 وفي الاصل (لاتبد يسري) بخذف الباء (3) في (ظ) لم يمسهما.
(4) وفي الاصل (لوطئ) وفي (ظ) فوطي في خرء وكذا فيما يلي فليغسل عنه الخرء.
(5) سقط من الاصل واستدركناه من (ظ).
(6) زاد ناسخ الاصل هنا خطا (روثا ذلك رجليه بالارض) زاغ بصره الى ما في السطر فوقه.
وفي (ظ) ان كان وطئ رجل الخ.
(7) في الاصل (عن رجلا) وسيائي تحت رقم 92 وهناك (في الرجل) ومثله في (ظ).
(*)
(1/28)
________________________________________
البول أو الدم وهو متوضى قال : يغسل اثر البول والدم ولا يتوضا.
87 - عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن (عطاء و) طاوس (وعن رجال) (1) قالوا : إذا وطئت نتنا رطبا فاغسله وإن كان يابسا فلا باس.
88 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : أرأيت إن وطئت خراء يابسا (أغسل بطن قديمي ؟ قال : لا ، قلت فكفى ووجهي أصاب شئ من ذلك خراء يابسا ؟) (2) قال : لا ، لعمري إن الريح إذا صعدنا مع الجنازة لتسفي الخراء اليابس على وجوهنا (3) فما نتوضا ولا نغسل وجوهنا ولا شيئا (4) من ذلك.
89 - عبد الرزاق عن معمر عن عاصم بن سليمان (قال كنا ندخل
علي أبي العالي الرياحي فنتوضا فيقول أما توضاون في رحالكم فنقول) (5) بلى ولكنا نطا في القشب (6) قال (فلا وضوء عليكم - ظ) ألا اخبركم باشد من ذا كم ، إن الريح تطيره عليه في رؤوسكم ولحاكم (7).
90 - عبد الرزاق عن معمر عن حماد قال : إذا وطي الرجل خراء
__________
(1) كذا في (ظ) وفي الاصل عن جابر عن طاوس عن رجل قالوا.
(2) سقط من الاصل واستدركناه من (ظ).
(3) في الاصل (عليا وجوها).
(4) في (ظ) ولا شي وكذا فيها في كل موضع (خرء) والخراء).
(5) سقط من الاصل واستدركناه من (ظ).
(6) كذا في (ظ) وفي الاصل نطول في العشب ، والقشب بالفتح المستقدر كما في نسخة من القاموس.
(7) كذا في الاصل وفي (ظ) ذلك ان الريح تطيره في رؤسكم ولحايكم).
(*)
(1/29)
________________________________________
يابسا ، فلا وضوء عليه ، وإن مس كلبا فلا وضوء عليه.
91 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : فذلك (1) يمس ثوبي ارشه ؟ قال : لا.
92 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قا : خرجنا يوما مع ابن المسيب الى مسجد وكانت الارض مطرت ففيها ردغ (2) فلما اتينا باب المسجد غسل رجل من القوم رجليه ، فقال له ابن المسيب : اما كنت توضأت في رحلك ؟ قال : بلى ولكنا مررنا في هذا الرزع (3) قال : ليس عليكم وضوء (4) 93 - عبد الرزاق عن معمر قال : أخبرني من راى الحسن يمشي في الطين ، قال : والطين لا يبلغ ظهر القدمين ولكنه يملا بطونهما (5) ، فلما بلغ باب المسجد مسح باطن قديمه.
بالارض ، ثم دخل المسجد لم يغسلهما (6).
94 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في الرجل يصيب جسده
__________
(1) كذا في (ظ) وفي الاصل فذاك.
(2) الردغه ، الوحل الشديد ، ج ردغ ورداغ ، وفي الاصل (روع).
(3) الرزغ بالزاي : مثل الردغة (قا) وفي الاصل (الزرع) وفي (ظ) هذه الردغ.
(4) في (ظ) ليس عليك وضوء وأخرج (ش) عن ابن المسيب أنه قال لرجل : الا
مسحتهما ودخلت ص 130.
(5) في (ظ) والطين لا يبلغ أن يملا ظهر القدمين ولكنه ينال بطونهما.
(6) أخرج (ش) من طريق يونس عن الحسن قال : كان إذا دخل المسجد في الامطار نظر إلى خفيه فإن كان فيهما طين قليل مسحه ثم دخل فصلى.
وإن كان كثيرا خلعهما وأمر بهما فغسلا ص 130.
(*)
(1/30)
________________________________________
البول والدم وهو متوضئ قال (1) : يغسل أثر الدم والبول ولا يتوضا (2).
95 - عبد الرزاق عن ابن التيمي (3) عن أبيه عن بكر بن عبد الله المزاني قال : رأيت ابن عمر بمنى يتوضا (4) ثم يخرج وهو حاف (5) فيطا ما يطا ثم يدخل المسجد فيصلي ولا يتوضا (6).
96 - عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن عبد الرحمن بن الاسود قال : كان علقمة والاسود يخوضان الماء الطين في المطر ثم يدخلان المسجد فيصليان (7).
97 - عبد الرزاق عن الثوري عن (يحيى بن) (8) العلاء عن الاعمش قال : رأيت يحيى بن وثاب وعبد الله بن عياش (9) وغيرهما من أصحاب عبد الله يخوضان (10) الماء قد خالطه السرقين والبول فإذا انتهوا الى باب المسجد لم يزيدوا على أن ينفضوا أقدامهم ثم يدخلون في الصلاة (11).
__________
(1) في الاصل (فلا) والصواب (قال * كما في رقم 84.
(2) مكرر رقم 84 وفي (ظ) غير مكرر.
(3) هو معمتمربن سليمان التيمي ، من رجال التهذيب.
(4) في الاصل (توضأ) وفي (ظ) يتوضا.
(5) كذا في (ظ) وفي الاصل حافي.
(6) في الكنز برمز (عب) 5 رقم 238.
(7) اخرجه (ش) من طريق شريك عن جابر وفي آخره (فصليا ولم يتوضا).
1 : 130 وفي معناه من طريق اسرائيل عن جابر ص 41.
(8) سقط من الاصل وهو ثابت في (ظ).
(9) هو أبو بكر بن عياش ؟ وفي (ظ) عبد الله بن عباس.
) (10) في (ظ) يخوضون وهو الاظهر وفيها فيما يلي (ينفضوا على اقدامهم).
(11) أخرج (ش) عن إبراهيم أنه كان ينتهي إلى باب المسجد وفي نعليه أو في خفيه السرقين فيمسحهما ثم يدخل فيصلى ص 128.
(*)
(1/31)
________________________________________
98 - عبد الرزاق عن يحيى بن العلاء عن الحسن بن عمارة عن القاسم بن أبي بزة قال : سأل رجل عبد الله بن الزبير عن طين المطر ، فقال : تسألني عن طهورين جميعا ، قال الله (وانزلنا من السماء ماء مباركا) (1) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جعلت لي الارض مسجدا وطهورا (2).
99 - عبد الرزاق عن الثوري عن سملمة بن كهيل عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة بن قيس قال : الوضوء من الحدث وليس من الموطئ.
100 - عبد الرزاق عن الثوري عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن ابن عباس قال : الوضوء مما خرج وليس مما دخل ولا بتوضا وليس من الموطئ.
101 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الاعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود (4) قال : كنا لا نتوضا من موطئ 102 - عبد الرزاق عن ابن جريح قال : أخبرت عن مسلم بن أبي عمران أن ابن مسعود قال كنا : لانتوضا من موطئ ولانكشف سترا ، ولانكف شعرا قال : قوله ولانكشف سترا * يده إذا كان عليها الثوب في الصلاة (5).
__________
(1) سورة ق : ، 9
(2) في (ظ) جعلت الارض (3) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2461 وأخرج (هق) أوله من طريق أبي ظبيا لن عنه 1 : 116.
(4) في الاصل (عن الاعمش سعود قالا (والصواب) عن ابن مسعود قال) كما في أبي داود 1 : 21 : و (هق) 1 : 139 و (ش) 1 : 41 و (ظ).
(5) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2512 وفي (ظ) زيادة) قال ابن جريج) قبل قوله (يده إذا الخ).
(*)
(1/32)
________________________________________
103 - عبد الرزاق عن بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكشف سترا أو نكف شعرا ، أو نحدث وضوء قال قلت ليحيي : قوله أو نحدث وضوء ؟ ، قال إذا وطي نتنا وكان متوضئا ، قال : وقوله ولانكشف سترا ، يقول : لا يكشف الثوب عن يده إذا سجد (1).
104 - عبد الرزاق عن عبد الله بن زياد بن سمعان قال : اخبرني القعقاع بن حكيم عن عائشة قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطا في نعليه الاذي ، قال : التراب لهما (2) طهور (3).
105 - عبد الرزاق عن قيس بن الربيع عن عبد الله بن عيسى (4) عن سالم بن عبد الله عن امراة من بني عبد الاشهل قالت (5) قلت : يا رسول الله إن لنا طريقا (6) منتنة في المطر قال النبي صلى الله عليه وسلم : أليس
__________
(1) الكنز 5 رقم 2513.
(2) في الاصل (لها) والصواب عندي (لهما) يعني النعلين وفي (ظ) له وكأن الضمير يعود إلى الاذي.
(3) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2645 ، وأبو داود 1 : 40 (4) كذا في (ظ) وفي الاصل (عمر) ورجحت ما في (ظ) لان في (د) ايضا من طريق زهير عن عبد الله بن عيسى ولكن فيه بعده (عن موسى بن عبد الله) ولعله هو الصواب ، وأثبت سالم لاتفاق الاصل و (ظ) على إثباته.
(5) كما في (د) و (ظ) وفي (ص) قال.
(6) كما في (ظ) وفي الاصل (طريق).
(*)
(1/33)
________________________________________
دونها طريق طيبة ؟ قلت : يلى (1) قال : فذلك بذلك (2).
106 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد أن امراة سالت عائشة عن المراة تجر ذيلها إذا خرجت الى المسجد فتصيب المكان الذي ليس بطاهر ، قالت : فانها تمر على المكان الطاهر فيطهره (3) 107 - عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابي رجاء العطاردي قال : سمعت ابن عباس يوم الجمعة (على هذا المنبر - ظ) في يوم مطير يقول : صدوا في رحالكم ولا تاتوا بالخبث ، تنقلونه باقدامكم إلى المسجد فليس كل جرار (4) المسجد لطهور كم.
108 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : تحمل معي (ماء) (5) في يوم مطير حتى آتي باب المسجد فاغسلهما (6) عنده (7).
109 - عبد الرزاق عن الثوري في رجل توضأ ثم اغتمست (8) رجله في نتن ولم يجد ماء قال : تيمم ، هو بمنزلة رجل لم يتم وضوءه ،
__________
(1) كما في (د) وفي الاصل (على).
وفي (ظ) قالت بلى.
(2) أخرجه (د) 1 : 40 (3) راجع ابن ابي شيبة 1 : 40.
(4) في الاصل (حيوان) وفي (ظ) جيرار والصواب عندي جرار جمع جرة وهي الاناء المعروف من الخرف.
(5) زدته أنا ثم وجدت في (ظ) تحمل معي في اليوم المطير ماء.
(6) كذا في (ظ) وفي الاصل فاغسلها.
(7) كلمة عنده مكررة في الاصل.
(8) كذا في الاصل (ظ).
(*)
(1/34)
________________________________________
قال : فإن أصاب شيئا من مواضع الوضوء والتيمم شئ (1) ، مسحه بالتراب ، وكان (2) بمنزلة الماء.
110 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : سأل انسان عطاء قال : سألت ، مسست نعلي في الصلاة فوقعت يدي على قشب (3) اعيد صلاتي ؟ (4) قال : لا.
111 - عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن عامر الشعبي في رجل صلى (و - ظ) في خفيه نتن قال : يعيد (5).
باب الرجل يترك (6) بعض أعضائه 112 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : أخطات إحدي قدمي أو نسيتها حتى ذكرت بعد ولم احدت في ذلك شيئا ، قال : إغسل الذي اخطات ولان تاتنف (7) وضوء مستقبلا.
113 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : نسيت شيئا قليلا من أعضاء الوضوء من الجسد قال : فامسه الماء.
__________
(1) في الاصل شيئا وفي (ظ) وهو الاول.
(2) في (ظ) كان له.
(3) القشب ، المستذر...أي ما أقدر ما حوله الغائط (تاج العروس 1 : 429).
(4) في (ظ) فوقعت يدي في قشب ، أعود لصلاني ؟ (5) في الاصل (يعد) وفي (ظ) يعيد.
(6) في (ظ) باب من ترك الخ.
(7) كذا في (ظ) وفي الاصل ولا تأليف خطا ، وفي (ظ) (وضوءك) (*)
(1/35)
________________________________________
114 - عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن عبيد عن الحسن قال : من نسي شيئا من اعضائه في الوضوء فلا يعد الوضوء جف الوضوء أو لم يجف ، وليغسل الذي ترك ويعيد الصلاة.
115 - عبد الرزاق عن ابي بكر بن محمد بن أبي سيرة (1) عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب (2) قال : من ترك (من) (3) مواضع الوضوء شيئا فليعذ فليغسل الذي ترك ثم ليعد الصلاة وإن كان مثل الشعر.
116 - عبد الرزاق عن هيثم بن بشير عن العوام بن حوشب قال : سمعت ابراهيم النخعي يقول : ما أصاب الماء من مواضع الطهور (4) ، فقد طهر ذلك المكان.
(5).
117 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : من نسي شيئا من أعضاء وضوئه فان لم يجف وضوءه فليغسل الذي ترك ، وإن كان قد جف أعاد الوضء والصلاة في الوقت.
118 - عبد الرزاق عن معمر عن خالد الحذاء عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب راى رجلا يصلي وقد ترك من رجليه موضع ظفرة (6).
__________
(1) في الاصل (عن ابي بكر بن محمد بن ابي مسيرة (والصواب ما اثبتناه ثم وجدا في (ظ) كما أثبتنا وهو أبو بكر عبد الله بن محمد بن ابي سبرة من رجال التهذيب ونسب هنا الى جده يروي عن يحيى بن سعيد الانصاري وعنه عبد الرزاق.
(2) في الاصل أبي والصواب (ابن) كما في (ظ).
(3) زدته أنا ثم وجدته في (ظ).
(4) في (ظ) ش عن هيثم 1 : 31 (5) أخرجه (ش) عن هيثم 1 : 31.
(6) في (ظ) من رجله موضع ظفر.
(*)
(1/36)
________________________________________
فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة (1) باب كم الوضوء (2) من غسلة
119 - عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب قال : دخلت على الربيع بنت عفراء فقالت : من أنت ؟ قال : (قلت :) (3) أنا عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ، قالت : فمن أمك ؟ قلت : ريطة (4) بنت علي أو فلانة بنت علي بن أبي طالب ، قالت : مرحبا بك يا ابن اختي (5) قلت : حئتك أسالك عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم (قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (6) يصلنا ويزورنا ، وكان يتوضا في هذا الاناء أو في مثل هذا لاناء وهو نحو من مد ، قالت : فكان يغسل يديه ويمضمض ويستنثر ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يديه ثلاثا (ثلاثا - ظ) ، ثم مسح براسه مرتين ، ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما ، وغسل قدميه ثلاثا ، ثم قالت : أما (7) ابن عباس قد دخل
__________
(1) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2185 و (ش) من طريق ابن علية عن خالد ص 31.
(2) كذا في (ظ) أيضا.
(3) كذا في (ظ) وفي الاصل فقال أنا عبد الله.
(4) وفي كتاب نسب قريش لمصعب الزبيري (كانت زينب الصغري بنت علي عند محمد بن عقيل بن ابي طالب فولدت له عبد الله الذي يحدث عنه ص 45 ولم يذكر في بنات علي (ريطة).
(6) ما بين المربعين استدرك من الكنز وقد كان ناسخ الاصل أسقطه ثم وجدته في (ظ) بزيادة (نعم) بعد قالت.
(7) في الاصل و (ظ) (اما) وفي الكنز (إن).
(*)
(1/37)
________________________________________
علي فسألتي عن هذا الحديث ، فاخبرته فقال : يابي الناس إلا الغسل ونجد في كتاب الله المسح على القدمين (1) 120 - أخبرنا عبد الرزاق قال : انا الثوري عن ابي اسحاق عن أبي حية بن قيس عن علي رضي الله عنه أنه توضأ ثلاثا ثم مسح براسه ثم شرب فضل وضوءه ثم قال : من سره أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلينظر إلى هذا (2).
121 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا إسرائيل بن يونس (3) عن أبي إسحاق عن أبي حية بن قيس عن علي قال : شهدت عليا في الرحية ، بال ثم توضأ ، فغسل كفيه ثلاثا ومضمض واستنثر ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وذراعيه ثلاثا (ثلاثا - ظ) ومسح براسه وغسل قدميه ثلاثا ، ثم استتم قائما ، ثم أخذ فشرب فضل وضوئه ، ثم قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كالذي رأيتموني فعلت فاجبت أن أريكم (4).
122 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عبد الكريم عن
__________
(1) الكنز 5 رقم 2208 برمز (عب) وأخرجه (ش) من طريق روح بن القاسم ص 16 والحميدي من طريق سفيان 1 : 163 بلفظ آخر ، كلاهما عن عبد الله بن محمد ابن عقيل ، وأصل الحديث أخرجه أصحاب السنن الاربعة.
(2) سقط هذا الحديث بتمامه من الاصل واستدركناه من (ظ) (3) في الاصل الثوري وهذا الحديث في (ظ) برواية اسرائيل بن يونس وما قبله برواية الثوري فكان الناسخ لما بلغ (الثوري عن ابي اسحاق من الاسناد الاول زاغ بصره الى ما بعد ابي اسحق من الاسناد الثاني فاسقط الحديث الذي قبله.
(4) أخرجه (د) من طريق الاحوص عن ابي اسحاق 1 : 16 و (ت) 1 : 8 وهو في الكنز 5 رقم 2262 برمز (عب).
(*)
(1/38)
________________________________________
الخارفي (1) أن عليا بالكوفة قال لخادمة : يا قنبر أبغني (2) وضوء فجاءه به قال المغيرة : عن (3) عبد الكريم في عس فبدا فغسل يديه قبل أن يدخلهما في الوضوء ثلاث مرات ، ثم مضمض ثلاثا ، واستنثر ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق (4) ثلاثا ثم اليسرى كذلك ، ثم غرف غرفة ماء باحدى يديه على رأسه فمسح بها ، قال : في الصيف كانه (5) غرفها للصيف ، قال : ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاثا ثم اليسرى كذلك ، ثم قام قائما فشرب من فضل وضوئه ،
ثم قال : من احب ان ينظر الى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهكذا ، فليتوضا (6).
قال : ويرون أن النبي صلى الله عليه شرب فضل وضوئه قائما كما صنع (7) علي ، ثم (8) صلى المكتوبة قال : ثم لم يبرح من مقعده (9) حتى دعا قنبرا بوضوء الصلاة ، ثم غرف غرفة واحدة فمضمض منها ، واستنثر ، ومسح بوجهه وذراعيه ، ورأسه ورجليه ، من تلك الغرفة مسحة واحدة لكل عضو
__________
(1) هو الحارث الاعور.
(2) كذا في الاصل وهو الصواب وفي (ظ) ابلغني.
(3) في (ظ) بن خطا.
(4) كذا في (ظ) وفي الاصل المرفقين.
(5) في (ظ) قال كانه إنما غرفها الخ.
(6) قد اعتاد ناسخ الاصل أن يكتب (فاليتوضأ) (بدل فاليتوضأ) (وفاليمسح) (بدل فليمسح) وفاليعد (بدل فليعد) وهلم جرا ، وفي (ظ) على الصواب.
(7) كما في الحديث الذي يليه والذي قبله.
(8) تكررت (ثم) في الاصل وفي (ظ) كما هنا و (9) في (ظ) لم يبرح مقعده (*)
(1/39)
________________________________________
قسمها (1) فمضمض واستنثر (2) ومسح بوجهه وذراعيه ورأسه واحدة ، ثم قال : هكذا وضوء من لم يحدث يقول : ان احب ان يتوضا وان شاء فلا.
123 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : اخبرني من اصدق ان محمد بن على بن حسين اخبره قال : دعا على بوضوء فقرب له فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخلهما في وضوئه ، صم مضمض ثلاثا ، واستنشق ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يده اليمنى الى الفرفق ثلاثا ، ثم اليسرى كذلك ثم (مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاثا ثم اليسرى كذلك ، ثم) قام
قائما فقال لي : ناولني فناولته الاناء الذي فيه فضل وضوئه ، فشرب من فضل وضوئه ، فعجبت ، فلما رآني عجبت (4) ، قال : لا تعجب فاني رايت أباك النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مثل ما رأيتني أصنع يقول : بوضوئه هذا وبشرابه فضل وضوئه قائما (5).
__________
(1) كذا في الاصل وكذا في (ظ) مجودا (2) في (ظ) فتمضمض واتنثر احدة (فحسب وكان ما بعد واحدة هنا من زيغ بصر الكاتب.
(3) سقط من الاصل واستدركته من (ظ) وفيها بعد قال ناولني الاناء.
(4) في (ظ) رأي عجبي.
(5) الكنز 5 رقم 2266 برمز (ن) والطحاوي) وابن جرير ، وصححه وش وفي (ظ) وفي (ظ) فاني رأيت أباك - وعمك صلى الله عليه وسلم - يصنع مثل ما رأيتني أصنع يقول : الوضوء هذا ، ولشرابه فضل وضوءه قائما.
(*)
(1/40)
________________________________________
عثمان بن عفان أنه ثلاثا واستنثر ثلاثا ، ثم أفرغ على وجهه ثلاثا ، وعلي يديه ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاثا (ثلاثا - ظ) ثم قال : هكذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ولم أستيقنها (1) عن عثمان ، لم أزد عليه ولم أنقص.
125 - عبد الرزاق عن إسرائيل عن عامر (بن شقيق - ظ) عن شقيق بن سلمة قال : رأيت عثمان بن عفان توضأ ، فغسل كفيه ثلاثا (ثلاثا - ظ) ومضمض واستنثق واستنثر (2) وغسل وجهه ثلاثا ، قال : وحسبته قال : وذراعيه ثلاثا ثلاثا ، وخلل أصابعه وخلل لحيته (4) حين غسل وجهه قبل أن يغسل قدميه ، ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كالذي رأيتموني فعلت.
126 - عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس أنه توضأ فغسل كل عضو منه غسلة واحدة ،
ثم ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله (5).
__________
(1) كذا في (ظ) وفي الاصل (لم استبقهما).
(2) كذا في الاصل وليس في (ظ) واستنثر) بل فيها (ثلاثا عقيب واستنثق).
(3) سقط من الاصل كما يدل عليه ما بعده ، ورواه هكذا أبو غسان عند (هق) 1 : 63 وابن نمير ومصعب بن المقدام عند (قط) ص 32 واسد عند الطحاوي 1 : 19 كلهم عن اسرائيل ، ثم وجدت في (ظ) كما حقيقت وقد روى يحيى بن آدم وأبو غسان تثليت المسح أيضا ، كما في أبي داود و (هق).
(4) عند (هق) خلل لحيته ثلاثا 1 : 54 من طريق عبد الرزاق عن اسرائيل وكذا عند (قط) من طريق مصعب وابن نمير عن اسرائيل وليس في أيضا ذكر ثلاثا.
(5) أخرجه البخاري من طريق سفيان عن زيد ولفظه (توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة) = (*)
(1/41)
________________________________________
127 - عبد الرزاق عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم (عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة (1).
128 - عبد الرزاق عن الثوري عن الثوري عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن يسار) (2) أنه قال : ألا أخبركم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرف بيده اليمنى ثم صب على اليسرى صبة صبة (3).
129 - عبد الرزاق عن ابي بكر بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وضوء ين مرة وثلاثا (4).
130 - عبد الرزاق عن داود بن قيس عن عبيدالله بن مقسم عن القاسم بن محمد أنه سئل عن ثلاث غرفات في الوضوء فقال : من كان يحسن أن يتوضا كفته غرفة واحدة.
131 - عبد الرزاق عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن رجل عن
__________
= باب الوضوء مرة مرة) وذكره في الكنز برمز (عب) 5 رقم 2201 ورواه أحمد في مسنده من طريق عبد الرزاق 5 : 36 بهذا اللفظ وفي (ظ) أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله.
(1) أخرجه أحمد عن عبد الرزاق موصولا عن زيد بن عطاء عن ابن عباس ، وكذا
(هق) من طريقه 1 : 80 فاخشى أن ييكون الناسخ أسقط بقية الاسناد ، فصار معضلا ، راجع مسنده أحمد 5 : 32 - أحمد شاكر ، علقت هذا قبل أن أظفر (بظ) فلما ظفرت به تحققت اصابة ظني.
(2) سقط من الاصل واستدركه من (ظ).
(3) وفي (ظ) ثم ضرب على اليسرى مرة مرة.
(4) الكنز 5 رقم 2302 برمز (عب).
(*)
(1/42)
________________________________________
ابن عباس أنه (2) : توضأ مرة مرة (2) 132 - عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن الشعبي قال : تجزي مرة إذا أسبغ الوضوء 133 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال : (لو) (3) توضأ رجل مرة واحدة فابلغ في تلك المرة أجزا عنه.
134 - عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله (4) بن جابر عن جابر عن الحسن قال : يجزي مرة مرة ويجزي مرتين.
135 - عبد الرزاق عن الثوري عن حماد عن ابراهيم قال : أنباني من راى عمر بن الخطاب يتوضا مرتين (5).
136 - عبد الرزاق عن معمر عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود ابن يزيد أنه رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتوضا مرتين مريتن) (6).
137 - عبد الرزاق عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن مجاهد قال : كنت أوصى ابن عمر مرارا مرتين ومرارا ثلاثا
__________
(1) كذا في (ظ) وفي كذا في الكنز عن ابن عباس أنه توضأ مرة مرة 5 : 103 وفي الاصل وعن ابن عباس أنه قال) وهكذا الاثر في (ظ) مقدم على سابقه.
(2) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2212.
(3) زدته أنا وجدته في (ظ).
(4) هو أبو حمزة ويقال أبو حازم البصري يروي عن الحسن وعنه الثوري من رجال التهذيب.
(5) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2271 وفي (ظ) مرتين مرتين.
(6) ما بين المربعين سقط من الاصل واستدركته من (ظ).
(*)
(1/43)
________________________________________
138 - عبد الرزاق عن مالك بن أنس عن عمرو ابن يحيى المازني أن رجلا قال لعبد الله بن زيد - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضا ؟ قال : نعم ، فدعا عبد الله بن زيد بوضوء فافرغ على يديه فغسلهما مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يديه الى المرفقين (مرتين - ظ) ثم مسح رأسه بيديه ، فاقبل بهما وأدبر ، بدا بقمدم رأسه ، ثم ذهب بهما إلى ففاه ، ثم ردهما حتى رجع (1) إلى المكان الذي بدا منه ، ثم غسل رجليه (2).
باب ما يكفر الوضوء والصلاة 139 - عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن حمران بن أبان قال : رأيت عثمان بن عفان توضأ فافرغ على يديه ثلاثا فغسلهما ثم مضمض واستنثر ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا (ثم غسل اليسرى مثل ذلك ، ثم مسح براسه) (4) ، ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثا ثم اليسرى ثلاثا كذلك ، ثم قال ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوئي ، ثم قال : من توضأ وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين ، لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم
__________
(1) في (ظ) رجعا.
(2) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2295 والموطا 1 : 39 وقد مر تحت
رقم 5.
(3) سقط من الاسناد في (ظ).
(4) سقط من الاصل واستدركته من (ظ).
(*)
(1/44)
________________________________________
من ذنبه (1).
140 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال حدثه ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الجندعي أنه سمع حمران مولى عثمان أن عثمان توضأ فاهراق على يديه ثلاث واستنثر ثلاثا ، ومضمض ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وغسل يده اليمني إلى المرفق ثلاثا ، وغسل اليسرى مثل ذلك ، ثم مسح براسه ، ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثا ، ثم اليسرى مثل ذلك ، ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي ثم قال : من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لم يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه (2).
141 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن حمران مولى عثمان قال : جلس عثمان بالمقاعد فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال : والله لاحدثنكم بحديث لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما توضأ رجل فاحسن وضوءه إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها (3) قال : أنا سمعته منه.
142 - عبد الرزاق عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر الجهني قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة
__________
(1) أخرجه أحمد 1 رقم 421 وأبو داود و (هق) 1 : 58 كلهم من طريق عبد الرزاق قال (هق) : وأخرجه البخاري من حديث ابن المبارك عن معمر.
(2) سقط الحديث من الاصل واستدركناه من (ظ).
(3) الكنز برمز (عب) 5 رقم 1425.
(*)
(1/45)
________________________________________
(ونحن نتناوب) (1) رعية الابل فجئت يوم والنبي صلى الله عليه وسلخ يخطب وقد سبقني بعض قوله ، فجلست إلى جنب عمر بن الخطاب فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من توضأ فاسبغ الوضوء ثم قام يصلي فصلى صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلائه كان كهيئته (يوم) (2) ولدته امه (3) ، فقال : قلت : بخ بخ ، فقال عمر بن الخطاب : قد قال : انجوانفا (4) أجود من هذا ، قال : من توضأ فاسبغ الوضوء ثم قام فصلى صلاة ، يعلم ما يقول فيها ، حتى فرغ من صلاته (5) ، ثم قال : أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء.
143 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن أبا موسى الاشعري قال : نحرق على أنفسنا فإذا صلينا المكتوبة كفرت الصلاة ما قبلها ثم نحرق على أنفسنا فإذا صلينا كفرت الصلاة ما قبلها (6).
144 - عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن سعيد بن جبير قال :
__________
(1) في الاصل بياض.
وظني أنه سقط من هنا ما زدته.
وفي مسند أجمد (كنا نتداول رعية الابل) 4 : 146 ثم وجدت في (ظ) في سفر فكنا نتناوب).
(2) استدركته من الكنز ووجدته في (ظ).
(3) في الكنز برمز (عب) فقط 4 رقم 2406 وأخرجه مسلم بن طريق أي إدريس الخولاني وغيره عن عقبة 1 : 122.
(4) كذا في الاصل ، ولعل الصواب (قد قال آنفا أجود) بحذف الجو وهي كلمة لم أعرفها ثم وجدت في (ظ) قد قال آنفا.
(5) لم يذكر في (ظ) ثم قام فصلى الى قوله فرغ من صلائه.
(6) روى الطبراني عن ابن معسود مرفوعا تحترقون فإذا صليم الصبح غسلتها الحديث ، المجمع 1 : 298.
(*)
(1/46)
________________________________________
قال سلمان الفارسي : ان العبد (المؤمن) (1) إذا قام إلى الصلاة وضعت خطاياه على رأسه فلا يفرغ (2) من صلائه حتى تتفرف منه كما تفرق عذوق (3) النخلة ، تساقط يمينا وشمالا (4).
145 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن مسعر عن زيد العمي عن الحسن قال : ما ينادي (5) مناد من (أهل - ظ) الارض بالصلاة (6) حتى ينادي مناد من أهل السماء : قوموا يا بني آدم فاطفؤا نيرانكم ، قال : فيقوم المؤذن يؤذن (7) ثم يقوم الناس إى الصلاة (8).
فللتنبيه على نقص النسخة من أولها نترك هذه الورقة فارغة آملين من السادة العلماء الباحثين وذوي الخيرة بالمخطوطات أن يساعدونا على سد هذا الفراغ والله الموفق.
حبيب الرحمن الاعظمي
(1/3)
________________________________________
باب غسل الذراعين 1 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : أرأيت إن غمست يدي في كظامة (1) غمسا ؟ قال : حسبك والرجل كذلك ، ولكن أنقها (2).
2 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطا : (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق) (3) فيما يغسل ؟ (4) قال : نعم ، لا شك في ذلك.
3 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني زياد أن فليح بن سليمان (5) أخبره أن أبا هريرة توضأ ، فغسل الرفغين (6) ، فقيل له : ما
__________
(1) الكظامة بالكسر الميضأة يعني المطهرة كما في سنن أبي داود (ج 1) وهي أيضا بئر بجنب بئر بينهما مجرى تحت الارض.
(2) في الاصل كأنه (أنفسها) والصواب عندي (أنقها) كما سيأتي تحت رقم 81.
(3) سورة المائدة : 6.
(4) يعني هل المرافق تغسل ؟ (5) في الاصل (أخبرني زياد بن فليح بن سلمان) والصواب : ما أثبتناه ، وزياد هو ابن سعد من رجال التهذيب يروي عن فليح وعنه ابن جريج ، ولم أجد في الرواة (زياد ابن فليح بن سليمان).
(6) في الاصل المرفقين والصواب عندي (الرفغين) والرفغ بالضم الابط.
فقد روى أبو حازم وأبو زرعة عن أبي هريرة أنه كان يغسل ذراعيه إلى الا بطن كما في (م) و (ش).
(*)
(1/5)
________________________________________
تريد بهذا ؟ قال : أريد أحسن تحجيلي ، أو قال : تحليلي (1).
باب المسح بالرأس 4 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن (2) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح رأسه مرة واحدة بكفيه ، يقبل بيديه ويدبر بهما على رأسه مرة واحدة.
5 - عبد الرزاق عن مالك عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد (3) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر ، بدأ بمقدم رأسه ثم درهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه (4).
6 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني نافع أن ابن عمر كان يضع بطن كفه اليمنى على الماء ، ثم لا ينفضها ثم يمسح بها ما بين قرنه إلى الجبين مرة واحدة ، لا يزيد عليها (5).
7 - عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان
__________
(1) كذا في الاصل ، ولعل الصواب (تحليتي) ، فقد روى مسلم 1 : 127 (أن أبا هريرة توضأ فمد يده إلى إبطه ثم روى مرفوعا تبلغ حلية المؤمن حيث يبلغ الوضوء) ، وروى ابن أبي شيبة (أنه توضأ إلى منكبيه وإلى ركبتيه فقيل له ألا تكتفي بما فرض الله عليك فقال : بلى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (مبلغ الحلية مبلغ الوضوء) فأحببت أن يزيدني في حليتي 1 : 39.
(2) في الاصل (أبي حسين) والصواب (أبي حسن) كما في التهذيب وغيره.
(3) في الاصل كأنه (يزيد).
(4) أخرجه مالك في الموطأ وأكثر أصحاب الاصول.
(5) الكنز : 5 رقم 2215 ووقع فيه ما بين (غرته) وفي الطبري (قرنيه) 6 : 71.
(*)
(1/6)
________________________________________
يدخل يديه (1) في الوضوء فيمسح بهما مسحة واحدة اليافوخ (2) قط (3).
8 - عبد الرزاق عن الثوري عن عبد ربه عن نافع عن ابن عمر أنه كان يمسح رأسه مرة (4).
9 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد (عن) (5) الكلبي عن الاصبغ بن بنانة عن علي أنه توضأ فمسح رأسه مسحة واحدة (6).
10 - عبد الرزاق عن اسرائيل عن ثوير (7) بن أبي فاختة قال : سمعت مجاهدا يقول : (لو) (8) كنت على شاطئ الفرات ما مسحت
__________
(1) في الاصل يده والصواب (يديه) بقرينة ما بعده وكذا في الكنز وكذا عند المصنف تحت رقم 30.
(2) هو الموضع الذي يتحرك من وسط رأس الطفل ، والاثر في الكنز برمز (عب) 5 رقم 2216 ، وأخرجه (ش) من طريق أسامة بن نافع ص 12.
(3) هكذا في الاصل في كثير من المواضع بدون الفاء ولا بأس به وقد ورد هكذا في سنن أبي داود في صفة الوضوء 1 : 15.
(4) في الكنز برمز (عب) 5 رقم 2214 ، وأخرجه (ش) من طريق يحيى بن سعيد ولفظه مقدم رأسه ص 12.
(5) في الاصل (عبد الرزاق عن الثوري عن عبد ربه عن ابراهيم بن محمد الكلبي) وظني أن بصر الكاتب قد زاغ فجعل يكتب بعد (عبد الرزاق) ما في الاسناد الذي فوقه ثم راجع الصواب فكتب عن إبراهيم بن محمد وأسقط كلمة (عن) بين (محمد) (والكلبي) فإن ابراهيم بن محمد هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي يروي عنه عبد الرزاق كثيرا وهو أصغر من عبد ربه وهذا أجل من أن يروي عن الاسلمي ، ثم إن إبراهيم بن محمد
أسلمي ، والاسلمي لا يمكن أن يكون كلبيا ، وهو لا يروي عن الاصبغ ، نعم يروي عن محمد بن السائب الكلبي فالصواب عندي إذن ما أثبته.
(6) هو في الكنز برمز (عب) 5 رقم 2191.
(7) في الاصل (ثور) والصواب (ثوير).
(8) زدته من عند ابن أبي شيبة فإنه روى عن وكيع عن إسرائيل عن ثوير عن سعيد = (*)
________________________________________
برأسي إلا واحدة.
11 - عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت عفراء (1) أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح رأسه مرتين ، قال : وبلغني أن عليا (2) قال : مسح ثلاثا.
12 - عبد الرزاق عن (3) إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن عامر (4) قال : رأيت عليا توضأ ثم أخذ كفا من ماء فوضعه على رأسه فرأيته ينحدر على نواحي رأسه كله.
13 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : أكثر ما أمسح برأسي ثلاث مرار لا أزيد ولا أنقص بكف واحد من غير أن أوجبه.
14 - عبد الرزاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن إبراهيم قال : إذا مسح بعض رأسه أجزأه.
15 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : كيف يمسح
__________
= ابن جبير (لو كنت على شاطئ الفرات ما زدت على مسحة واحدة) ص 12.
(1) هي الربيع بنت معوذ بن عفراء.
(2) في الاصل (بلغني وعن عليا) والصواب عندي ما أثبته ، وقد روى البيهقي وغيره عن علي رضي الله عنه أنه قال في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح برأسه ثلاثا ، هق 1 : 63.
(3) في الاصل ، عن أبي اسرائيل والصواب حذف كلمة (أبي).
(4) كذا في الاصل ، وظني أن الصواب عمرو بن غالب ، فإنه يروي عن علي وعنه أبو إسحق ، راجع التهذيب ، وأما عمرو بن ع امر فلم أجد فيمن يسمى ذلك من يروي عن علي وعنه أبو إسحاق.
(1/8)
________________________________________
ذو الضفيرتين برأسه ؟ قال : فيما (1) على رأسه منهما (2) قط ، ولا يحلق (3) رأسه ، ولا يمسح بأطراف الشعر ، ثم وضع عطاء يده على رأسه ، فمسح الشعر على منابته ، وأمر كفيه على ما (على) (4) رأسه منه ، فصب كفيه ، ولم يرجعهما مصعدا مستقبل الشعر (ولقد رأيت) (5) ولم يعد الرأس ، وسألته عن صاحب الجمة فقال : هذا القول فيهما جميعا ، ولقد رأيت عبيد (6) بن عمير وكان ذا جمة (7) فكان يكف ما على وجهه منها ففعله بين أذنيه ورأسه فكان يمس تلك التي يجعل بين أذنيه ورأسه ، ولم يكن يمس من جمته (8) إلا ما على رأسه منه قط (9).
16 - عبد الرزاق عن الثوري قال : إذا مسح الرجل برأسه ولم يمسح بأذنيه أجزأه ، وإن مسح بأذنيه ولم يمسح برأسه لم يجزئه.
باب هل يمسح الرجل رأسه بفضل يديه ؟ 17 - عن عبد الرزاق عن معمر قال (10) : أخبرني من سمع الحسن
__________
(1) في الاصل كأنه (فما).
(2) في الاصل (منها).
(3) في الاصل (يحلف).
(4) زدته من عندي.
(5) ما بين القوسين أراه زاده الناسخ خطأ.
كأن بصره زاغ إلى السطر الذي تحت
هذا السطر.
(6) في الاصل عمير بن عمير والصواب عبيد بن عمير.
(7) الجمة بالضم ، مجتمع شعر الرأس (قا).
(8) في الاصل (جهته) والصواب عندي (جمته).
(9) كذا في الاصل (قط) دون الفاء وتقدم مثله مرتين.
(10) في الاصل (وقال).
(*)
(1/9)
________________________________________
يقول : يكفيك أن تمسح رأسك بما في يديك من الوضوء.
(1) 18 - عبد الرزاق عن إسرائيل عن موسى بن أبي عائشة قال : سمعت مصعب بن سعد وسأله رجل فقال : أتوضأ وأغسل وجهي وذراعي (2) فيكفيني ما في يدي لرأسي أو أحدث لرأسي ماء ؟ قال : لا ، ب ل أحدث لرأسك ماء (3).
19 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر (4) عن نافع أن ابن عمر كانى حدث لرأسه (5) ماء.
20 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مثله.
21 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرنا ابن عجلان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح بأذنيه مع وجهه مرة ويمسح برأسه يدخل كفيه في الماء ثم يمسح بهما ما أقبل من رأسه اليافوخ ، ثم القفا (6) ثم الصدغين ثم يمسح بأذنيه مسحة واحدة ، كل ذلك بما في كفه من تلك المسحة الواحدة.
__________
(1) أخرج (ش) عن حميد عن الحسن (أنه كان يمسح رأسه بفضل وضوئه)
ص 17.
(2) في الاصل (ذراعين).
(3) أخرجه (ش) عن وكيع عن إسرائيل مختصرا ، ص 16.
(4) في الاصل (معمر وعن).
(5) في الاصل (لرأسي) والصواب (لرأسه) ، ففي (ش) من طريق يحيى بن سعيد عن نافع أن ابن عمر كانى أخذ لرأسه ماء جديدا ، ص 6 وهذا الاثر في الكنز برمز (عب) وفيه (لرأسه) 5 رقم 2217.
(6) في الاصل (الفطا).
(*)
(1/10)
________________________________________
22 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : بفضل وجهك تمسح رأسك ؟ قال : لا ، ولكن أغمس يدي في الماء وأمسح بهما ولا أنفضهما ولا أنتظر أن يجف الذي فيهما من الماء وإني لحريص على بل الشعر.
باب المسح بالاذنين 23 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : حدثني سليمان بن موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (الاذنان من الرأس) (1).
24 - عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : الاذنان من الرأس (2).
25 - عبد الرزاق عن الثوري عن أبي النضر عن سعيد (3) بن مرجانة عن ابن عمر مثله (4).
26 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني نافع أن ابن عمر كان يغسل ظهور أذنيه وبطونهما إلا الصماخ مع الوجه مرة أو مرتين ،
ويدخل بإصبعيه بعدما يمسح برأسه في الماء ثم يدخلهما (5) في الصماخ
__________
(1) في الكنز برمز (عب) 5 رقم 1499 ، وأخرجه (ش) عن وكيع عن ابن جريج أتم مما هنا ص 13 والدار قطني من طريق عبد الرزاق ص 36.
(2) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2218 ، وأخرجه (ش) من طريق نافع وهلال ابن أسامة ص 14 والطحاوي من طريق ابن اسحاق وغيلان 1 : 20 والدار قطني من طريق عبد الرزاق ص 36.
(3) في الاصل (عن مرجا بن مرجانة) والتصويب من الدار قطني.
(4) أخرجه الدار قطني من طريق الثوري عن أبي النضر عن سعيد بن مرجانة ص 36.
(5) في الاصل (يدخلها).
(*)
(1/11)
________________________________________
مرة (1) وقال : فرأيته وهو يموت توضأ ثم أدخل إصبعيه في الماء ، فجعل يريد أن يدخلهما في صماخه فلا يهتديان ولا ينتهي حتى أدخلت أنا إصبعي في الماء فأدخلتهما في صماخه.
27 - عبد الرزاق عن عبد الله بن محرر (2) عن يزيد بن الاصم عن أبي هريرة قال : الاذنان من الرأس (3).
28 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم قال : كنا نوضئ ابن عمر وهو مريض فيأمرنا أن نمسح بأذنيه على ما كان يمسح ، قال : وأخبرني أيوب عن نافع قال : فنسينا مرة أن نمسح بأذنيه فجعل يدني يديه إلى أذنيه فلا يطيق أن يبلغ أذنيه ولا ندري ما يريد ، حتى انتبهنا بعد فمسحناهما ، فسكن (4).
29 - عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر كان يمسح بأذنيه مع رأسه إذا توضأ يدخل إصبعيه في الماء فمسح بهما أذنيه ثم يرد إبهاميه خلف أذنيه (5).
30 - عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان يدخل يديه في الوضوء يمسح بهما مسحة واحدة على اليافوخ
__________
(1) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2219 وفيه (إلا الصماخ) وهو عندي خطأ والصواب ما في أصلنا.
(2) هو برائين العامري الجزري.
(3) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2200.
(4) روى الطحاوي من طريق حماد عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما يتتبع بذلك الغضون 1 : 20.
(5) روى (ش) معناه عن ابن نمير عن عبيدالله بن عمر 1 : 14.
(*)
(1/12)
________________________________________
فقط ، ثم يدخل اصبعيه في الماء ، ثم يدخلهما في أذنيه ثم يرد إبهاميه خلف أذنيه (1).
31 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أنه كان يمسح الاذنين ويقول : الاذنان من الرأس (2).
32 - عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن أبي معشر عن إبراهيم أنه كان يمسح ظهور الاذنين وبطونهما (3).
33 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : تتبع بإصبعيك بطون الاذنين تغسلهما بفضل وجهك من الماء كلما غرفت على وجهك ، قلت : أرأيت إن أخرت مسحهما حتى أمسحهما مع الرأس ؟ قال : لا يضرك.
34 - أخبرنا عبد الرزاق عن إسرائيل عن عامر عن شقيق بن سلمة (4) عن عثمان أنه توضأ فمسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما ، وقال :
__________
(1) الكنز رقم 2216.
(2) وقد رواه قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن كما في (ش) ص 13.
(3) قد روى (ش) من طريق سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم أنه قال : الاذنان من الرأس ص 13.
(4) في الاصل (عن عامر بن شقيق عن سلمة بن عمر) وفيه تصحيف في موضعين والصواب عندي ما أثبته ، فقد رواه البيهقي من طريق أبي غسان عن إسرائيل عن عامر عن شقيق عن عثمان 1 : 63 والطحاوي عن أسد عن إسرائيل بهذا الاسناد وفوق هذا كله أن المصنف أعاد هذا الحديث تحت رقم 120 وهناك كما حققت ، وروى عبد الرزاق قطعة تخليل اللحية من هذا الحديث بهذا الاسناد عند الترمذي ، ورواه البيهقي 1 : 54 من طريق عبد الرزاق أيضا ، لكن هذا التصحيف قديم فقد ذكره المتقي في مسند عمر من الكنز ، وليراجع الجامع الكبير للسيوطي والصغير له.
(*)
(1/13)
________________________________________
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله (1).
35 - عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت عفراء (2) أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما (3).
36 - عبد الرزاق عن الثوري عن مطرق عن الشعبي قال : ما استقبل الوجه من الاذنين فهو من الوجه يقول : يغسله ، وظاهرهما من الرأس (4).
37 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن حسين بن عبد الله ابن عبيد (الله) (5) عن عكرمة عن ابن عباس قال : الاذنان ليستا من الوجه ، وليستا من الرأس ، ولو كانتا (6) من الرأس لكان ينبغي أن يحلق ما عليها من الشعر ، ولو كانتا من الوجه لكان ينبغي أن يغسل ظهورهما وبطونهما مع الوجه.
38 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : من أين ترى الاذنين ؟ قال : من الرأس ، قال : وأمسحهما مع الوجه ، كلما أفرغت (7)
__________
(1) الكنز 5 رقم 2233 برمز (عب).
(2) في الاصل (الربيع بنت عفر بنت عفراء) والصواب ما أثبته وهي الربيع بنت معوذ بن عفراء.
(3) أخرجه الترمذي 1 : 45.
(4) أخرجه (ش) من طريق اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي ولفظه ما أقبل من الاذنين فمن الوجه وما أدبر فمن الرأس 1 : 14.
(5) في الاصل حسين بن عبد الله بن عبيد.
(6) في الاصل كأنه (كن).
(7) في الاصل (فرغت).
(*)
(1/14)
________________________________________
على وجهي ، قلت : حق علي أن أخرج وسخ الاذنين ؟ قال : لا.
باب مسح الاصلع 39 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : كيف يمسح الاصلع ؟ قال : يمسح رأسه (1) كله ما فيه شعر وما هو أصلع منه ، يصيبه (2) الماء ما أصاب ، ويخطئ ما أخطأ وليس عليه أن ينقيه (3).
باب من نسي المسح على (4) الرأس 40 - عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين : سئل عن رجل نسي أن يمسح برأسه حتى صلى ، قال : إن شاء أعاد الوضوء والصلاة.
41 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : إن نسيت المسح بالرأس فصليت ثم ذكرت فامسح برأسك وأعد الصلاة (5) ، قال : وبلغني عنه ولا أدري أنه (6) قد سمعته يقول : إن كان في لحيتك بدل فامسح
منها (7).
__________
(1) في (ظ) برأسه.
(2) في (ظ) يصيب.
(3) في الاصل من غير نقط إلا القاف فإنها منقوطة.
(4) في (ظ) بالرأس.
(5) في (ظ) عد للصلاة.
(6) الظاهر (إني) وفي (ظ) لعلي.
(7) أخرجه (ش) عن حفص عن ابن جريج عن عطاء ص 17 مختصرا ، وسيأتي أثر آخر للحسن تحت رقم 47.
(*)
(1/15)
________________________________________
عبد الرزاق عن معمر عن عمرو عن الحسن في الذي نسي مسح الرأس في الوضوء قال : إن كان في لحيته بلل فليمسح برأسه قط وليعد الصلاة (1).
43 - عبد الرزاق عن الثوري قال : إذا نسي المسح مسح وأعاد الصلاة ولم يعد الوضوء ، وإذا نسي المسح فأصاب رأسه مطر (2) فإنه يجزيه ، هو طهور.
44 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في رجل نسي أن يستنشق أو يمسح بأذنيه أو يتمضمض (3) حتى دخل في الصلاة ثم ذكر فإنه لا ينصرف لذلك (4) قال : فإن كان نسي أن يمسح برأسه فذكر وهو في الصلاة فإنه ينصرف ومسح (5) برأسه.
45 - عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال : إن نسي المسح بالرأس أعاد الصلاة (6).
46 - عبد الرزاق عن الثوري في رجل نسي المسح برأسه ثم قام
فكبر في الصلاة ، فضحك ، قال : ينصرف (7) ويمسح برأسه ولا
__________
(1) أخرجه (ش) من طريق يونس عن الحسن ص 17 ولفظ الاثر في (ظ) إن كان في لحيته بلل فليمسح برأسه وليعد صلاته وإن لم يجد بللا فليمسح برأسه قط وليعد الصلاة.
(2) كذا في (ظ) وفي الاصل مطرا ، خطأ.
(3) في (ظ) يمضمض.
(4) كذا في (ظ) وفي الاصل (كذلك).
(5) في (ظ) يمسح.
(6) الكنز 5 رقم 2210 برمز (عب).
(7) في الاصل (لا ينصرف) وهو غير مستقيم عندي.
(*)
(1/16)
________________________________________
يعيد الوضوء لانه لم تكن صلاته ولا وضوء تام.
(1) (باب) (2) من نسي المسح وفي لحيته بلل 47 - عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن الحسن قال : إذا نسيت المسح فوجدت في لحيتك بللا فامسح بها رأسك (3).
48 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء والثوري عن مغيرة عن إبراهيم مثله (4) قال الثوري : وكان غيره يستحب من ماء غيره ، قال سفيان : أراه مصعب بن سعد.
49 - عبد الرزاق عن إسرائيل بن يونس عن موسى بن أبي عائشة قال : سمعت مصعب بن سعد وسأله رجل فقال : أتوضأ فأغسل وجهي وذراعي فيكفيني (5) ما في يدي للرأس أم أحدث لرأسي ماء ؟ قال : بل أحدث لرأسك ماء (6).
باب كيف تمسح المرأة رأسها
50 - عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري قال : سألت ابن المسيب : كيف تمسح المرأة رأسها ؟ قال ، تسلخ (6) خمارها ثم
__________
(1) كذا في الاصل ، وكذا في (ظ).
(2) سقط من الاصل وهو ثابت في (ظ).
(3) مر نحو هذا عنه تحت رقم 42 وفي (ظ) برأسك.
(4) أخرجه (ش) ص 17.
(5) في (ظ) أفيكفيني ما في يدي لرأسي.
(6) أخرجه (ش) عن وكيع عن اسرائيل مختصرا ص 16 وهو مكرر رقم 18.
(7) كذا في (ظ) وفي الاصل تمسح خطأ.
(*)
(1/17)
________________________________________
تمسح رأسها (1).
51 - عبد الرزاق عن مالك عن نافع قال : رأيت صفية بنت أبي عبيد توضأت (2) وأنا غلام ، فإذا أرادت أن تمسح رأسها سلخت (3) الخمار (4).
52 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : تمسح على ثيابها أول النهار وتمس الماء أطراف شعر قصتها من نحو الجبين (5).
باب غسل الرجلين 53 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن عكرمة والحسن قالا في هذه الاية : (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) (6) قالا (7) : تمسح الرجلين (8).
__________
(1) أخرج (ش) عن سفيان عن الجزري عن ابن المسيب.
قال : (المرأة والرجل في مسح الرأس سواء).
(2) كذا في الاصل وفي (ظ) توضأ.
(3) أي نزعت وفي (ظ) تمسح برأسها إلخ.
(4) الموطأ و (ش) ص 19.
(5) كذا في (ظ) وفي الاصل (تمسح على رأسها أول النهار وتمس الماء أطراف شعرها قصتها نحو الجبين ، وما في (ظ) هو الصواب عندي.
(6) المائدة : 7.
(7) في الاصل (قال) والصواب (قالا) كما هو الظاهر وكذا في (ظ) على الصواب.
(8) روى (ش) عنهما مسح الرجلين (ص 15).
(*)
(1/18)
________________________________________
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن جابر بن يزيد ، أو عكرمة ، عن ابن عباس قال : افترض (1) الله غسلتين ومسحتين ألا ترى أنه ذكر التيم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين (2) وقال رجل : لمطر الوراق من كان يقول : المسح على الرجلين ؟ فقال : فقهاء كثير (3).
55 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة يقول قال ابن عباس : الوضوء مسحتان وغسلتان (4).
56 - عبد الرزاق عن ابن عيينة قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : أما جبرئيل (عليه السلام - ظ) فقد نزل بالمسح على القدمين (5).
57 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن أبي السوداء (6) قال : سمعت ابن عبد خير يحدث عن أبيه قال : رأيت عليا يتوضأ فجعل يغسل ظهر (7) قدميه وقال : لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهر قدميه لرأيت
__________
(1) كذا في (ظ) وفي الاصل (افرض).
(2) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2213 ، والدر المنثور 2 : 262 ، وفي (ظ)
قال معمر وقال رجل الخ.
(3) في الاصل و (ظ) (فقهاء كثير) والظاهر كثيرون.
(4) الكنز 5 رقم 2211 برمز (عب) وفي (ظ) بتقديم غسلتان.
(5) الكنز 5 رقم 2222 برمز (عب) وغيره ، و (ش) ص 15.
(6) هو عمرو بن عمران النهدي.
(7) في الاصل (على ظهور ظهر قدميه) وفي (ظ) يغسل ظهور قدمه.
(*)
(1/19)
________________________________________
(باطن) (1) القدمين أحق بالغسل من ظاهرهما (2).
58 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : لم لا أمسح بالقدمين كما أمسح بالرأس ، وقد قالهما جميعا ، قال : لا أراه إلا مسح الرأس وغسل القدمين ، إني سمعت أبا هريرة يقول : ويل للاعقاب من النار ، قال عطاء : وإن أناسا ليقولون هو المسح وأما أنا فأغسلهما (3).
59 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن ابن مسعود قال رجع إلى غسل القدمين في قوله : (وأرجلكم إلى الكعبين) (4).
__________
(1) زدته أنا ظنا مني أنه سقط من الاصل ووجدت في (ظ) (لرأيت أن بطن القدمين الخ) وفي (ظ) أيضا لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه.
(2) أخرجه الحميدي في مسنده عن ابن عيينة بهذا الاسناد ولكن فيه رأيت علي بن أبي طالب يمسح ظهور قدميه ، ويقول لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق ، ثم قال الحميدي : إنه إن كان على الخفين فهو سنة ، وإن كان على غير الخفين فهو منسوخ 1 : 26 وقد رواه عبد الله بن أحمد في زياداته عن إسماعيل بن إسحاق عن سفيان فذكر الغسل بدل المسح في جميع المواضع (راجع مسند أحمد 2 : 189 و 220 وقد روى (ش) ص 15 من طريق أبي إسحاق عن عبد خير ، وروى الطحاوي
من طريق السدي عن عبد خير 1 : 21 فذكر المسح أيضا ، ورواه الدارمي أيضا ص 96 من طريق أبي إسحاق وفيه ذكر المسح على النعلين ثم قال الدارمي : هذا الحديث منسوخ بقوله (فامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين) وقد روى (هق) من طريق يونس عن أبي اسحاق أيضا نحو ما روى أبو السوداء ثم قال : وما روى في معناه إنما أريد به قدما الخف بدليل ما روي غير هذين عن علي وما رواه علي في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم 1 : 292 مختصرا.
(3) أخرج (ش) عن ابن جريج قال : قلت لعطاء (هل) أدركت أحدا منهم يمسح على القدمين ؟ قال : محدث ص 16 وأخرج الطحاوي نحوه 1 : 25 ، وأما المرفوع فقد أخرجه الشيخان من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة وسيأتي عند المصنف.
(4) الكنز 5 رقم 2221 برمز (عب) والطبراني في الكبر كما في المجمع 1 : 234 و (هق) من طريق زر بن حبيش عن ابن مسعود بسند حسن 1 : 70.
(*)
(1/20)
________________________________________
60 - (عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة أن أباه قال إن المسح على الرجلين رجع إلى الغسل في قوله (وأرجلكم إلى الكعبين)) (1).
61 - عبد الرزاق عن محمد بن مسلم (2) عن إبراهيم بن ميسرة عن عثمان بن أبي سويد (3) أنه ذكر لعمر بن عبد العزيز المسح على القدمين فقال : لقد بلغني عن ثلاثة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أدناهم ابن عمك المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل قدميه (4).
62 - عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن محمد بن زياد قال : رأيت أبا هريرة مر بقوم يتوضؤون من المطهرة ، فقال : أحسنوا الوضوء يرحمكم الله ، ألم تسمعوا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويل للاعقاب من النار (5).
63 - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ويل للاعقاب من النار (6).
__________
(1) أضفت هذا الاثر من (ظ).
(2) هو الطائفي.
(3) لم أجده في رجال الستة ولا في تعجيل المنفعة ولا عند ابن أبي حاتم ، نعم وجدت في التعجيل عثمان بن محمد بن أبي سويد يروي عن طلحة وعنه الزهري فيكن أن يكون هو ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقد ذكر ابن حجر في المحمدين (محمد بن أبي سويد) لان الترمذي روى حديثا من طريق ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن ابن أبي سويد عن عمر بن عبد العزيز هكذا مبهما ، فقال المزي : سماه الترمذي في موضع آخر ، وذكر ما حكاه الترمذي في ذيل حديث غيلان (أسلم وتحته عشر نسوة) ، ولكن ابن حجر لم يقنع بما قاله المزي وقد أصاب في ذلك لانه تحقق بهذه الرواية أن اسمه (عثمان) وفي (ظ) عثمان ابن سويد.
(4) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2197 والطبري 6 : 72 من طريق محمد بن مسلم بهذا الاسناد.
(5) أخرجه الشيخان من طريق محمد بن زياد.
(6) أخرجه الطحاوي من طريق أبي صالح 1 : 23.
(*)
(1/21)
________________________________________
64 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن رجل عن أبي ذر قال : أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتوضأ فقال : (ويل للاعقاب من النار) قال : فطفقنا نغسلها غسلا وندلكها (1) دلكا.
65 - عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل قدميه ثلاثا ثلاثا ، ثم قالت لنا (2) : إن ابن عباس قد دخل علي فسألني عن هذا (الحديث - ظ) فأخبرته فقال : يأبى الناس إلا الغسل ونجد في كتاب الله تعالى المسح يعني
القدمين (3).
66 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : إذا غرفت (4) بيديك جميعا على قدميك فاغسل التي تغسل بها بطن قدميك قبل أن تدخلها في الماء.
67 - عبد الرزاق عن معمر عن عمرو عن الحسن كان يقول : خللوا أصابعكم (بماء - ظ) قبل أن يخللها الله بالنار (5).
68 - عبد الرزاق عن الثوري عن أبي مسكين (6) عن هزيل (7)
__________
(1) في الاصل (وطفقنا نغسلهما غسل أن ندلكها) وفي (ظ) ما أثبتنا.
(2) ف
في (ظ) ثم قالت أما إن ابن عباس.
(3) الطبري 6 : 75 و (ش) 1 : 16 و (هق) بلفظ آخر 1 : 72 والحميدي 1 : 163.
(4) في (ظ) اغترفت.
(5) أخرجه (ش) من طريق الاشعث عن الحسن بلفظ آخر ص 10 وفي (ظ) (بنار) (6) هو حسر بن مسكين روى عنه الثوري ذكره ابن حبان في الثقات ، أخرج له النسائي ، قلت وروي عنه أبو الاحوص عند (ش).
(7) في الاصل (هذيل) وهو خطأ.
(*)
(1/22)
________________________________________
ابن شرحبيل عن ابن مسعود (1) قال : لينتهكن رجل بين أصابعه في الوضوء أو لينتهكنه (2) النار.
69 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن محمد بن عجلان عن سعيد ابن أبي سعيد قال : توضأ عبد الرحمن بن أبي بكر عند عائشة فقالت له : أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ويل للاعقاب من النار (3).
70 - عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا غسل قدميه خلل أصابعه.
71 - عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن طلحة بن مصرف (4)
__________
(1) كذا في (ظ) وفي الاصل عن أبي إسحاق ، خطأ والصواب ما في (ظ).
ففي (ش) عن أبي الاحوص عن أبي مسكين عن هزيل قال قال عبد الله لينهكن الرجل ما بين أصابعه أو لتنهكنه النار ، ثم ذكر بعده (أبو الاحوص عن أبي إسحاق قال : حدثني من سمع حذيفة يقول : خللوا بين الاصابع في الوضوء قبل أن تخللها النار ص 10 وقد ذكر هذا الاثر في الكنز والمجمع أيضا عن ابن مسعود معزوا إلى الطبراني في الاوسط مرفوعا - وفي الكبير موقوفا ، واعلم أن أبا إسحاق نفسه يروي عن هزيل.
(2) أي ليبالغ في غسل ما بينها في الوضوء وإلا لتبالغن النار في إحراقه (النهاية) وفي الاصل أو (تنتهكنه) وفي (ظ) بزيادة لام التأكيد.
(3) أخرجه الحميدي عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد (عن أبي سلمة) قال : توضأ عبد الرحمن الخ قلا أدري هل أسقط الناسخ (عن أبي سلمة) أو هو من أوهام الدبري ثم وجدت في (ظ) أيضا هكذا.
(4) ظني أنه كان هنا (طلحة بن مصرف عن عبد الله وحذيفة) فأسقط ناسخ الاصل = (*)
(1/23)
________________________________________
وحذيفة بن اليمان قالا : خللوا الاصابع لا يحشهن (1) الله نارا.
72 - عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير أن أبا بكر كان يخلل أصابعه إذا توضأ (2).
73 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن نافع أن ابن عمر كان في توضئه ينقي رجليه وينظف (3) أصابع يديه مع (4) أصابع رجليه ويتبع ذلك (5) حتى ينقيه (6).
74 - عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر كان
__________
= (عن عبد الله) ، وقد أخرج ابن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري عن منصور عن طلحة عن عبد الله قال : خللوا بين أصابعكم الماء قبل أن تحشوها النار 1 : 10 وعن أبي الاحوص عن أبي إسحاق قال وحدثني من سمع حذيفة الخ ص 10 ولكن في الكنز أيضا برمز (عب) عن طلحة بن مصرف وحذيفة) 5 رقم 2284 وكذا في (ظ) فلعل الدبري وهم فيه.
(1) كذا في (ظ) وحش النار : أوقدها ، وفي الاصل يحشوهن فإن كان محفوظا فمعناه يملاهن وفي الكنز والمجمع أيضا كما في الاصل.
(2) الكنز يرمز (عيب) 5 رقم 2228 ، وأخرج (ش) من طريق هشام بن يحيى إن أبا بكر الصديق قال : لتخللن أصابعكم بالماء أو ليخللنها الله بالنار.
1 : 10 (3) كذا في الاصل وفي (ظ) ما يمكن أن يقرأ ينظف أو يبطن ومعناه يدخل ، إفعال من بطن الوادي إذا دخله.
(4) في (ظ) بين.
(5) في ظ كانه (يلقح كذلك) قد أكلت الارضة هنا فإن صح فمعناه يدس ، من إلقاح النخلة وتلقيحها أي دس ما أخذ من الفحل في الاخر.
(6) روى (ش) عن شيبة بن نصاح أنه رأى القاسم بن محمد يدخل أصابع يديه بين أصابع رجليه وهو يصب عليهما فقال له يا أبا محمد لم تصنع هذا ؟ قال : رأيت عبد الله بن عمر يصنعه ص 10.
(*)
(1/24)
________________________________________
يخلل أصابعه إذا توضأ.
75 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني يحيى بن سعيد عن محمد بن محمود أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى رجل أعمى يتوضأ ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (بطن القدم) ، ولا يسمعه الاعمى ، وجعل
الاعمى يغسل بطن القدمين (1) فسمي البصير.
76 - عبد الرزاق عن عبد العزيز بن أبي رواد (2) عن نافع أن ابن عمر كان يغسل قدميه بأثر وضوئه ، قال عبد الرزاق : ووضأت (3) أنا الثوري فرأيته يفعل ذلك ، يغسلهما فيكثر.
77 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد ابن محمود أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى رجل محجوب البصر يتوضأ وهو منه متناء (4) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (قليل قليل (5) بطن القدمين) (فغسل بطن القدم (6)) فسمي البصير.
78 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : قوله (وأرجلكم
__________
(1) كذا في الاصل وفي (ظ) بطن القدم وذكر في الكنز في الاقوال (بطن القدمين) فقط برمز (عب) 5 رقم 1519 وأخرجه (ش) عن أبي خالد الاحمر عن يحيى عن محمد بن محمود هكذا 1 : 16 ومحمد بن محمود ذكره البخاري وغيره في التابعين ، وقالوا حديثه مرسل.
(2) في الاصل داود وهو خطأ وفي (ظ) على الصواب.
(3) كذا في (ظ) وفي الاصل فوضأت.
(4) في ظ (متناي) وفي الاصل (متنا).
(5) في الاصل وكذا في (ظ) (قليل قليل) ولعل الصواب فليبل فليبل.
(6) ما بين المربعين من (ظ) ، وفيها في الموضع الاول أيضا بطن القدم.
(*)
(1/25)
________________________________________
إلى الكعبين) ترى الكعبين فيما يغسل من القدمين ؟ قال : نعم ، لا شك فيه (1).
79 - عبد الرزاق عن الثوري عن إسماعيل بن كثير عن عاصم
ابن لقيط بن صبرة عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أشياء (2) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (أسبغ الوضوء ، وخلل الاصابع ، وإذا استنثرت فأبلغ إلا أن تكون صائما (3).
80 - أخبرنا عبد (الرزاق قال : أنا ابن جريج قال : ثنا إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكي عن عاصم بن لقيط) (4) بن صبرة عن أبيه أو جده قال : انطلقت أنا وأصحاب (5) لي حتى انتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نجده (قال - ظ) فأطعمتنا عائشة تمرا وعصدت لنا عصيدة إذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم يتقلع ، قال : هل أطعمتيهم (6) من شئ ؟ قلنا :
__________
(1) مر بعينه تحت رقم 2 وفي (ظ) أترى بزيادة همزة الاستفهام.
(2) في (ظ) فذكر شيئا.
(3) أخرجه الحاكم من طريق محمد بن كثير عن الثوري 1 : 147 وأحمد من طريق وكيع 4 : 33 والترمذي من رواية يحيى بن سليم عن إسماعيل 2 : 67 وأبو داود أيضا من طريقه وطريق ابن جريج في الاستنثار.
(4) في الاصل (أخبرنا عبد بن صبرة عن أبيه أو جده) وعندي أنه سقط أكثر الاستاد من هنا.
والصواب (أخبرنا عبد الرزاق قال أنا ابن جريج قال ثنا إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكي عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه أو جده) فقد أخرج هذا الحديث أحمد في مسنده 4 : 33 عن عبد الرزاق بهذا الاسناد ، وهو لا يختلف عما هنا إلا في ألفاظ يسيرة.
ثم وجدت في (ظ) كما حققت الا كنية اسماعيل ونسبته.
(5) في (ظ) وصاحب لي.
(6) كذا في الاصل فإن كان محفوظأ فالخطاب لعائشة وابتدرها الاضياف فقالوا نعم ، = (*)
(1/26)
________________________________________
نعم ، فبينا نحن على ذلك (1) دفع الراعي الغنم في المراح على دى سخلة (2) قال :
هل ولدت ؟ نعم ، قال (3) : فاذبح لهم (5) شاة ، ثم اقبل علينا فقال : لا تحسبن ولم يقل (لا - ظ) تحسبن (6) انا دبحنا الشاة من الجلكم (7) لنا غنم مائة لا نريد أن تزيد عليها ، إذا ولد الراعي لنا بهمة (8) امرناه فذبح شاة قال قلت : يا رسول الله ، أخبرني عن الوضوء قال : إذا توضأت فاسبغ وخلل بينا الاصابع ، وإذا اسنثرت فابلغ إلا أن تكون صائما ، قال قلت : يا رسول الله إن لي امراة فذكر من طول لسانها وبذائها (9) فقال : طلقها قال قلت : يا رسول الله إنها ذات صحبة وولد : قال : امسكها وامرها ، فان يكن فيها خير فستفعل ولا تضرب ظعينتك (10) ضربك (11) امتك.
81 - عبد الرزاق عن ابن جريح عن عطاء قال : إن غمست يدك
__________
= وفي مسند احمد (هل اطعمتم من شي ؟ وكذا في ظ فهو المحفوظ عندي وعند ابي داود (هل اصبتم ؟ (1) كذا في (ظ) ايضا بدون كلمة (إذ).
(2) السخلة ولد الشاة ما كان (قا).
(3) كذا في (ظ) وفي الاصل سقط كثير ففيه (قال هل نعم فلا يح) وكنت اثبت ما في المتن ظنا ثم وجدته في مسند احمد ثم في (ظ).
(4) في الاصل (فلا يح) والصواب عندي (فاذبح) وفي (ظ) قال فذبح شاة.
(5) في مسند أحمد (لنا).
(6) في (ظ) الاولى بفتح السين والثانية بكسرها.
(7) في مسند احمد من (اجلكما) وكذا في (ظ).
(8) في (ظ) إذا ولدت لنا بهمة.
(9) البذاء الفحش والكلام القبيح.
(10) في الاصل (طبيعتك * والصواب (ظعيتنك) كما في المسند و (ظ).
(11) في الاصل ضرب امتك وفي (ظ) ما أثبت.
(*)
(1/27)
________________________________________
في كظامة فانقها وحسبك ولا تبدا (1) بيسرى رجليك قبل يمناها (2).
82 - عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن الشعبي في رجل ادخل قدميه في نهر ولم يمسها (3) بيده ، قال : يجزيه.
باب من يطا نتنا يابسا أو رطبا
83 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : ارايت أن توضأ إنسان فوطى (4) على خراء عليه وضوء ؟ قال : لا ، ولكن ليغسل عنه الخراء فلينقه ، قال وأقول أنا : فخذ بهذا ، وإن طئ روثا دلك رجليه بالارض أو قال بالتراب 84 - (عبد الرزاق عن اسرائيل عن العوام بن حوشب عن ابراهيم مثل قول الشعبي) (5).
85 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : إن طئ (6) رجل في رجيع إنسان الى الكعبين فليس عليه الا ان يغسل رجليه.
86 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في رجل يصيب جسده
__________
(1) في الاصل وكذا في (ظ) لاتبد وهذا هو نهج رسمهم.
(2) مر تحت رقم 1 وفي الاصل (لاتبد يسري) بخذف الباء (3) في (ظ) لم يمسهما.
(4) وفي الاصل (لوطئ) وفي (ظ) فوطي في خرء وكذا فيما يلي فليغسل عنه الخرء.
(5) سقط من الاصل واستدركناه من (ظ).
(6) زاد ناسخ الاصل هنا خطا (روثا ذلك رجليه بالارض) زاغ بصره الى ما في السطر فوقه.
وفي (ظ) ان كان وطئ رجل الخ.
(7) في الاصل (عن رجلا) وسيائي تحت رقم 92 وهناك (في الرجل) ومثله في (ظ).
(*)
(1/28)
________________________________________
البول أو الدم وهو متوضى قال : يغسل اثر البول والدم ولا يتوضا.
87 - عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن (عطاء و) طاوس (وعن رجال) (1) قالوا : إذا وطئت نتنا رطبا فاغسله وإن كان يابسا فلا باس.
88 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : أرأيت إن وطئت خراء يابسا (أغسل بطن قديمي ؟ قال : لا ، قلت فكفى ووجهي أصاب شئ من ذلك خراء يابسا ؟) (2) قال : لا ، لعمري إن الريح إذا صعدنا مع الجنازة لتسفي الخراء اليابس على وجوهنا (3) فما نتوضا ولا نغسل وجوهنا ولا شيئا (4) من ذلك.
89 - عبد الرزاق عن معمر عن عاصم بن سليمان (قال كنا ندخل
علي أبي العالي الرياحي فنتوضا فيقول أما توضاون في رحالكم فنقول) (5) بلى ولكنا نطا في القشب (6) قال (فلا وضوء عليكم - ظ) ألا اخبركم باشد من ذا كم ، إن الريح تطيره عليه في رؤوسكم ولحاكم (7).
90 - عبد الرزاق عن معمر عن حماد قال : إذا وطي الرجل خراء
__________
(1) كذا في (ظ) وفي الاصل عن جابر عن طاوس عن رجل قالوا.
(2) سقط من الاصل واستدركناه من (ظ).
(3) في الاصل (عليا وجوها).
(4) في (ظ) ولا شي وكذا فيها في كل موضع (خرء) والخراء).
(5) سقط من الاصل واستدركناه من (ظ).
(6) كذا في (ظ) وفي الاصل نطول في العشب ، والقشب بالفتح المستقدر كما في نسخة من القاموس.
(7) كذا في الاصل وفي (ظ) ذلك ان الريح تطيره في رؤسكم ولحايكم).
(*)
(1/29)
________________________________________
يابسا ، فلا وضوء عليه ، وإن مس كلبا فلا وضوء عليه.
91 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء : فذلك (1) يمس ثوبي ارشه ؟ قال : لا.
92 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قا : خرجنا يوما مع ابن المسيب الى مسجد وكانت الارض مطرت ففيها ردغ (2) فلما اتينا باب المسجد غسل رجل من القوم رجليه ، فقال له ابن المسيب : اما كنت توضأت في رحلك ؟ قال : بلى ولكنا مررنا في هذا الرزع (3) قال : ليس عليكم وضوء (4) 93 - عبد الرزاق عن معمر قال : أخبرني من راى الحسن يمشي في الطين ، قال : والطين لا يبلغ ظهر القدمين ولكنه يملا بطونهما (5) ، فلما بلغ باب المسجد مسح باطن قديمه.
بالارض ، ثم دخل المسجد لم يغسلهما (6).
94 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في الرجل يصيب جسده
__________
(1) كذا في (ظ) وفي الاصل فذاك.
(2) الردغه ، الوحل الشديد ، ج ردغ ورداغ ، وفي الاصل (روع).
(3) الرزغ بالزاي : مثل الردغة (قا) وفي الاصل (الزرع) وفي (ظ) هذه الردغ.
(4) في (ظ) ليس عليك وضوء وأخرج (ش) عن ابن المسيب أنه قال لرجل : الا
مسحتهما ودخلت ص 130.
(5) في (ظ) والطين لا يبلغ أن يملا ظهر القدمين ولكنه ينال بطونهما.
(6) أخرج (ش) من طريق يونس عن الحسن قال : كان إذا دخل المسجد في الامطار نظر إلى خفيه فإن كان فيهما طين قليل مسحه ثم دخل فصلى.
وإن كان كثيرا خلعهما وأمر بهما فغسلا ص 130.
(*)
(1/30)
________________________________________
البول والدم وهو متوضئ قال (1) : يغسل أثر الدم والبول ولا يتوضا (2).
95 - عبد الرزاق عن ابن التيمي (3) عن أبيه عن بكر بن عبد الله المزاني قال : رأيت ابن عمر بمنى يتوضا (4) ثم يخرج وهو حاف (5) فيطا ما يطا ثم يدخل المسجد فيصلي ولا يتوضا (6).
96 - عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن عبد الرحمن بن الاسود قال : كان علقمة والاسود يخوضان الماء الطين في المطر ثم يدخلان المسجد فيصليان (7).
97 - عبد الرزاق عن الثوري عن (يحيى بن) (8) العلاء عن الاعمش قال : رأيت يحيى بن وثاب وعبد الله بن عياش (9) وغيرهما من أصحاب عبد الله يخوضان (10) الماء قد خالطه السرقين والبول فإذا انتهوا الى باب المسجد لم يزيدوا على أن ينفضوا أقدامهم ثم يدخلون في الصلاة (11).
__________
(1) في الاصل (فلا) والصواب (قال * كما في رقم 84.
(2) مكرر رقم 84 وفي (ظ) غير مكرر.
(3) هو معمتمربن سليمان التيمي ، من رجال التهذيب.
(4) في الاصل (توضأ) وفي (ظ) يتوضا.
(5) كذا في (ظ) وفي الاصل حافي.
(6) في الكنز برمز (عب) 5 رقم 238.
(7) اخرجه (ش) من طريق شريك عن جابر وفي آخره (فصليا ولم يتوضا).
1 : 130 وفي معناه من طريق اسرائيل عن جابر ص 41.
(8) سقط من الاصل وهو ثابت في (ظ).
(9) هو أبو بكر بن عياش ؟ وفي (ظ) عبد الله بن عباس.
) (10) في (ظ) يخوضون وهو الاظهر وفيها فيما يلي (ينفضوا على اقدامهم).
(11) أخرج (ش) عن إبراهيم أنه كان ينتهي إلى باب المسجد وفي نعليه أو في خفيه السرقين فيمسحهما ثم يدخل فيصلى ص 128.
(*)
(1/31)
________________________________________
98 - عبد الرزاق عن يحيى بن العلاء عن الحسن بن عمارة عن القاسم بن أبي بزة قال : سأل رجل عبد الله بن الزبير عن طين المطر ، فقال : تسألني عن طهورين جميعا ، قال الله (وانزلنا من السماء ماء مباركا) (1) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جعلت لي الارض مسجدا وطهورا (2).
99 - عبد الرزاق عن الثوري عن سملمة بن كهيل عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة بن قيس قال : الوضوء من الحدث وليس من الموطئ.
100 - عبد الرزاق عن الثوري عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن ابن عباس قال : الوضوء مما خرج وليس مما دخل ولا بتوضا وليس من الموطئ.
101 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الاعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود (4) قال : كنا لا نتوضا من موطئ 102 - عبد الرزاق عن ابن جريح قال : أخبرت عن مسلم بن أبي عمران أن ابن مسعود قال كنا : لانتوضا من موطئ ولانكشف سترا ، ولانكف شعرا قال : قوله ولانكشف سترا * يده إذا كان عليها الثوب في الصلاة (5).
__________
(1) سورة ق : ، 9
(2) في (ظ) جعلت الارض (3) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2461 وأخرج (هق) أوله من طريق أبي ظبيا لن عنه 1 : 116.
(4) في الاصل (عن الاعمش سعود قالا (والصواب) عن ابن مسعود قال) كما في أبي داود 1 : 21 : و (هق) 1 : 139 و (ش) 1 : 41 و (ظ).
(5) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2512 وفي (ظ) زيادة) قال ابن جريج) قبل قوله (يده إذا الخ).
(*)
(1/32)
________________________________________
103 - عبد الرزاق عن بشر بن رافع عن يحيى بن أبي كثير عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكشف سترا أو نكف شعرا ، أو نحدث وضوء قال قلت ليحيي : قوله أو نحدث وضوء ؟ ، قال إذا وطي نتنا وكان متوضئا ، قال : وقوله ولانكشف سترا ، يقول : لا يكشف الثوب عن يده إذا سجد (1).
104 - عبد الرزاق عن عبد الله بن زياد بن سمعان قال : اخبرني القعقاع بن حكيم عن عائشة قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطا في نعليه الاذي ، قال : التراب لهما (2) طهور (3).
105 - عبد الرزاق عن قيس بن الربيع عن عبد الله بن عيسى (4) عن سالم بن عبد الله عن امراة من بني عبد الاشهل قالت (5) قلت : يا رسول الله إن لنا طريقا (6) منتنة في المطر قال النبي صلى الله عليه وسلم : أليس
__________
(1) الكنز 5 رقم 2513.
(2) في الاصل (لها) والصواب عندي (لهما) يعني النعلين وفي (ظ) له وكأن الضمير يعود إلى الاذي.
(3) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2645 ، وأبو داود 1 : 40 (4) كذا في (ظ) وفي الاصل (عمر) ورجحت ما في (ظ) لان في (د) ايضا من طريق زهير عن عبد الله بن عيسى ولكن فيه بعده (عن موسى بن عبد الله) ولعله هو الصواب ، وأثبت سالم لاتفاق الاصل و (ظ) على إثباته.
(5) كما في (د) و (ظ) وفي (ص) قال.
(6) كما في (ظ) وفي الاصل (طريق).
(*)
(1/33)
________________________________________
دونها طريق طيبة ؟ قلت : يلى (1) قال : فذلك بذلك (2).
106 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد أن امراة سالت عائشة عن المراة تجر ذيلها إذا خرجت الى المسجد فتصيب المكان الذي ليس بطاهر ، قالت : فانها تمر على المكان الطاهر فيطهره (3) 107 - عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابي رجاء العطاردي قال : سمعت ابن عباس يوم الجمعة (على هذا المنبر - ظ) في يوم مطير يقول : صدوا في رحالكم ولا تاتوا بالخبث ، تنقلونه باقدامكم إلى المسجد فليس كل جرار (4) المسجد لطهور كم.
108 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : تحمل معي (ماء) (5) في يوم مطير حتى آتي باب المسجد فاغسلهما (6) عنده (7).
109 - عبد الرزاق عن الثوري في رجل توضأ ثم اغتمست (8) رجله في نتن ولم يجد ماء قال : تيمم ، هو بمنزلة رجل لم يتم وضوءه ،
__________
(1) كما في (د) وفي الاصل (على).
وفي (ظ) قالت بلى.
(2) أخرجه (د) 1 : 40 (3) راجع ابن ابي شيبة 1 : 40.
(4) في الاصل (حيوان) وفي (ظ) جيرار والصواب عندي جرار جمع جرة وهي الاناء المعروف من الخرف.
(5) زدته أنا ثم وجدت في (ظ) تحمل معي في اليوم المطير ماء.
(6) كذا في (ظ) وفي الاصل فاغسلها.
(7) كلمة عنده مكررة في الاصل.
(8) كذا في الاصل (ظ).
(*)
(1/34)
________________________________________
قال : فإن أصاب شيئا من مواضع الوضوء والتيمم شئ (1) ، مسحه بالتراب ، وكان (2) بمنزلة الماء.
110 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : سأل انسان عطاء قال : سألت ، مسست نعلي في الصلاة فوقعت يدي على قشب (3) اعيد صلاتي ؟ (4) قال : لا.
111 - عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن عامر الشعبي في رجل صلى (و - ظ) في خفيه نتن قال : يعيد (5).
باب الرجل يترك (6) بعض أعضائه 112 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : أخطات إحدي قدمي أو نسيتها حتى ذكرت بعد ولم احدت في ذلك شيئا ، قال : إغسل الذي اخطات ولان تاتنف (7) وضوء مستقبلا.
113 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : نسيت شيئا قليلا من أعضاء الوضوء من الجسد قال : فامسه الماء.
__________
(1) في الاصل شيئا وفي (ظ) وهو الاول.
(2) في (ظ) كان له.
(3) القشب ، المستذر...أي ما أقدر ما حوله الغائط (تاج العروس 1 : 429).
(4) في (ظ) فوقعت يدي في قشب ، أعود لصلاني ؟ (5) في الاصل (يعد) وفي (ظ) يعيد.
(6) في (ظ) باب من ترك الخ.
(7) كذا في (ظ) وفي الاصل ولا تأليف خطا ، وفي (ظ) (وضوءك) (*)
(1/35)
________________________________________
114 - عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن عبيد عن الحسن قال : من نسي شيئا من اعضائه في الوضوء فلا يعد الوضوء جف الوضوء أو لم يجف ، وليغسل الذي ترك ويعيد الصلاة.
115 - عبد الرزاق عن ابي بكر بن محمد بن أبي سيرة (1) عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب (2) قال : من ترك (من) (3) مواضع الوضوء شيئا فليعذ فليغسل الذي ترك ثم ليعد الصلاة وإن كان مثل الشعر.
116 - عبد الرزاق عن هيثم بن بشير عن العوام بن حوشب قال : سمعت ابراهيم النخعي يقول : ما أصاب الماء من مواضع الطهور (4) ، فقد طهر ذلك المكان.
(5).
117 - عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : من نسي شيئا من أعضاء وضوئه فان لم يجف وضوءه فليغسل الذي ترك ، وإن كان قد جف أعاد الوضء والصلاة في الوقت.
118 - عبد الرزاق عن معمر عن خالد الحذاء عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب راى رجلا يصلي وقد ترك من رجليه موضع ظفرة (6).
__________
(1) في الاصل (عن ابي بكر بن محمد بن ابي مسيرة (والصواب ما اثبتناه ثم وجدا في (ظ) كما أثبتنا وهو أبو بكر عبد الله بن محمد بن ابي سبرة من رجال التهذيب ونسب هنا الى جده يروي عن يحيى بن سعيد الانصاري وعنه عبد الرزاق.
(2) في الاصل أبي والصواب (ابن) كما في (ظ).
(3) زدته أنا ثم وجدته في (ظ).
(4) في (ظ) ش عن هيثم 1 : 31 (5) أخرجه (ش) عن هيثم 1 : 31.
(6) في (ظ) من رجله موضع ظفر.
(*)
(1/36)
________________________________________
فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة (1) باب كم الوضوء (2) من غسلة
119 - عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب قال : دخلت على الربيع بنت عفراء فقالت : من أنت ؟ قال : (قلت :) (3) أنا عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ، قالت : فمن أمك ؟ قلت : ريطة (4) بنت علي أو فلانة بنت علي بن أبي طالب ، قالت : مرحبا بك يا ابن اختي (5) قلت : حئتك أسالك عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم (قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (6) يصلنا ويزورنا ، وكان يتوضا في هذا الاناء أو في مثل هذا لاناء وهو نحو من مد ، قالت : فكان يغسل يديه ويمضمض ويستنثر ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يديه ثلاثا (ثلاثا - ظ) ، ثم مسح براسه مرتين ، ومسح باذنيه ظاهرهما وباطنهما ، وغسل قدميه ثلاثا ، ثم قالت : أما (7) ابن عباس قد دخل
__________
(1) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2185 و (ش) من طريق ابن علية عن خالد ص 31.
(2) كذا في (ظ) أيضا.
(3) كذا في (ظ) وفي الاصل فقال أنا عبد الله.
(4) وفي كتاب نسب قريش لمصعب الزبيري (كانت زينب الصغري بنت علي عند محمد بن عقيل بن ابي طالب فولدت له عبد الله الذي يحدث عنه ص 45 ولم يذكر في بنات علي (ريطة).
(6) ما بين المربعين استدرك من الكنز وقد كان ناسخ الاصل أسقطه ثم وجدته في (ظ) بزيادة (نعم) بعد قالت.
(7) في الاصل و (ظ) (اما) وفي الكنز (إن).
(*)
(1/37)
________________________________________
علي فسألتي عن هذا الحديث ، فاخبرته فقال : يابي الناس إلا الغسل ونجد في كتاب الله المسح على القدمين (1) 120 - أخبرنا عبد الرزاق قال : انا الثوري عن ابي اسحاق عن أبي حية بن قيس عن علي رضي الله عنه أنه توضأ ثلاثا ثم مسح براسه ثم شرب فضل وضوءه ثم قال : من سره أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلينظر إلى هذا (2).
121 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا إسرائيل بن يونس (3) عن أبي إسحاق عن أبي حية بن قيس عن علي قال : شهدت عليا في الرحية ، بال ثم توضأ ، فغسل كفيه ثلاثا ومضمض واستنثر ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وذراعيه ثلاثا (ثلاثا - ظ) ومسح براسه وغسل قدميه ثلاثا ، ثم استتم قائما ، ثم أخذ فشرب فضل وضوئه ، ثم قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كالذي رأيتموني فعلت فاجبت أن أريكم (4).
122 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عبد الكريم عن
__________
(1) الكنز 5 رقم 2208 برمز (عب) وأخرجه (ش) من طريق روح بن القاسم ص 16 والحميدي من طريق سفيان 1 : 163 بلفظ آخر ، كلاهما عن عبد الله بن محمد ابن عقيل ، وأصل الحديث أخرجه أصحاب السنن الاربعة.
(2) سقط هذا الحديث بتمامه من الاصل واستدركناه من (ظ) (3) في الاصل الثوري وهذا الحديث في (ظ) برواية اسرائيل بن يونس وما قبله برواية الثوري فكان الناسخ لما بلغ (الثوري عن ابي اسحاق من الاسناد الاول زاغ بصره الى ما بعد ابي اسحق من الاسناد الثاني فاسقط الحديث الذي قبله.
(4) أخرجه (د) من طريق الاحوص عن ابي اسحاق 1 : 16 و (ت) 1 : 8 وهو في الكنز 5 رقم 2262 برمز (عب).
(*)
(1/38)
________________________________________
الخارفي (1) أن عليا بالكوفة قال لخادمة : يا قنبر أبغني (2) وضوء فجاءه به قال المغيرة : عن (3) عبد الكريم في عس فبدا فغسل يديه قبل أن يدخلهما في الوضوء ثلاث مرات ، ثم مضمض ثلاثا ، واستنثر ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق (4) ثلاثا ثم اليسرى كذلك ، ثم غرف غرفة ماء باحدى يديه على رأسه فمسح بها ، قال : في الصيف كانه (5) غرفها للصيف ، قال : ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاثا ثم اليسرى كذلك ، ثم قام قائما فشرب من فضل وضوئه ،
ثم قال : من احب ان ينظر الى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهكذا ، فليتوضا (6).
قال : ويرون أن النبي صلى الله عليه شرب فضل وضوئه قائما كما صنع (7) علي ، ثم (8) صلى المكتوبة قال : ثم لم يبرح من مقعده (9) حتى دعا قنبرا بوضوء الصلاة ، ثم غرف غرفة واحدة فمضمض منها ، واستنثر ، ومسح بوجهه وذراعيه ، ورأسه ورجليه ، من تلك الغرفة مسحة واحدة لكل عضو
__________
(1) هو الحارث الاعور.
(2) كذا في الاصل وهو الصواب وفي (ظ) ابلغني.
(3) في (ظ) بن خطا.
(4) كذا في (ظ) وفي الاصل المرفقين.
(5) في (ظ) قال كانه إنما غرفها الخ.
(6) قد اعتاد ناسخ الاصل أن يكتب (فاليتوضأ) (بدل فاليتوضأ) (وفاليمسح) (بدل فليمسح) وفاليعد (بدل فليعد) وهلم جرا ، وفي (ظ) على الصواب.
(7) كما في الحديث الذي يليه والذي قبله.
(8) تكررت (ثم) في الاصل وفي (ظ) كما هنا و (9) في (ظ) لم يبرح مقعده (*)
(1/39)
________________________________________
قسمها (1) فمضمض واستنثر (2) ومسح بوجهه وذراعيه ورأسه واحدة ، ثم قال : هكذا وضوء من لم يحدث يقول : ان احب ان يتوضا وان شاء فلا.
123 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : اخبرني من اصدق ان محمد بن على بن حسين اخبره قال : دعا على بوضوء فقرب له فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخلهما في وضوئه ، صم مضمض ثلاثا ، واستنشق ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يده اليمنى الى الفرفق ثلاثا ، ثم اليسرى كذلك ثم (مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاثا ثم اليسرى كذلك ، ثم) قام
قائما فقال لي : ناولني فناولته الاناء الذي فيه فضل وضوئه ، فشرب من فضل وضوئه ، فعجبت ، فلما رآني عجبت (4) ، قال : لا تعجب فاني رايت أباك النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مثل ما رأيتني أصنع يقول : بوضوئه هذا وبشرابه فضل وضوئه قائما (5).
__________
(1) كذا في الاصل وكذا في (ظ) مجودا (2) في (ظ) فتمضمض واتنثر احدة (فحسب وكان ما بعد واحدة هنا من زيغ بصر الكاتب.
(3) سقط من الاصل واستدركته من (ظ) وفيها بعد قال ناولني الاناء.
(4) في (ظ) رأي عجبي.
(5) الكنز 5 رقم 2266 برمز (ن) والطحاوي) وابن جرير ، وصححه وش وفي (ظ) وفي (ظ) فاني رأيت أباك - وعمك صلى الله عليه وسلم - يصنع مثل ما رأيتني أصنع يقول : الوضوء هذا ، ولشرابه فضل وضوءه قائما.
(*)
(1/40)
________________________________________
عثمان بن عفان أنه ثلاثا واستنثر ثلاثا ، ثم أفرغ على وجهه ثلاثا ، وعلي يديه ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاثا (ثلاثا - ظ) ثم قال : هكذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ولم أستيقنها (1) عن عثمان ، لم أزد عليه ولم أنقص.
125 - عبد الرزاق عن إسرائيل عن عامر (بن شقيق - ظ) عن شقيق بن سلمة قال : رأيت عثمان بن عفان توضأ ، فغسل كفيه ثلاثا (ثلاثا - ظ) ومضمض واستنثق واستنثر (2) وغسل وجهه ثلاثا ، قال : وحسبته قال : وذراعيه ثلاثا ثلاثا ، وخلل أصابعه وخلل لحيته (4) حين غسل وجهه قبل أن يغسل قدميه ، ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كالذي رأيتموني فعلت.
126 - عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس أنه توضأ فغسل كل عضو منه غسلة واحدة ،
ثم ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله (5).
__________
(1) كذا في (ظ) وفي الاصل (لم استبقهما).
(2) كذا في الاصل وليس في (ظ) واستنثر) بل فيها (ثلاثا عقيب واستنثق).
(3) سقط من الاصل كما يدل عليه ما بعده ، ورواه هكذا أبو غسان عند (هق) 1 : 63 وابن نمير ومصعب بن المقدام عند (قط) ص 32 واسد عند الطحاوي 1 : 19 كلهم عن اسرائيل ، ثم وجدت في (ظ) كما حقيقت وقد روى يحيى بن آدم وأبو غسان تثليت المسح أيضا ، كما في أبي داود و (هق).
(4) عند (هق) خلل لحيته ثلاثا 1 : 54 من طريق عبد الرزاق عن اسرائيل وكذا عند (قط) من طريق مصعب وابن نمير عن اسرائيل وليس في أيضا ذكر ثلاثا.
(5) أخرجه البخاري من طريق سفيان عن زيد ولفظه (توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة) = (*)
(1/41)
________________________________________
127 - عبد الرزاق عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم (عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة (1).
128 - عبد الرزاق عن الثوري عن الثوري عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن يسار) (2) أنه قال : ألا أخبركم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرف بيده اليمنى ثم صب على اليسرى صبة صبة (3).
129 - عبد الرزاق عن ابي بكر بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وضوء ين مرة وثلاثا (4).
130 - عبد الرزاق عن داود بن قيس عن عبيدالله بن مقسم عن القاسم بن محمد أنه سئل عن ثلاث غرفات في الوضوء فقال : من كان يحسن أن يتوضا كفته غرفة واحدة.
131 - عبد الرزاق عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن رجل عن
__________
= باب الوضوء مرة مرة) وذكره في الكنز برمز (عب) 5 رقم 2201 ورواه أحمد في مسنده من طريق عبد الرزاق 5 : 36 بهذا اللفظ وفي (ظ) أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله.
(1) أخرجه أحمد عن عبد الرزاق موصولا عن زيد بن عطاء عن ابن عباس ، وكذا
(هق) من طريقه 1 : 80 فاخشى أن ييكون الناسخ أسقط بقية الاسناد ، فصار معضلا ، راجع مسنده أحمد 5 : 32 - أحمد شاكر ، علقت هذا قبل أن أظفر (بظ) فلما ظفرت به تحققت اصابة ظني.
(2) سقط من الاصل واستدركه من (ظ).
(3) وفي (ظ) ثم ضرب على اليسرى مرة مرة.
(4) الكنز 5 رقم 2302 برمز (عب).
(*)
(1/42)
________________________________________
ابن عباس أنه (2) : توضأ مرة مرة (2) 132 - عبد الرزاق عن الثوري عن جابر عن الشعبي قال : تجزي مرة إذا أسبغ الوضوء 133 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال : (لو) (3) توضأ رجل مرة واحدة فابلغ في تلك المرة أجزا عنه.
134 - عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله (4) بن جابر عن جابر عن الحسن قال : يجزي مرة مرة ويجزي مرتين.
135 - عبد الرزاق عن الثوري عن حماد عن ابراهيم قال : أنباني من راى عمر بن الخطاب يتوضا مرتين (5).
136 - عبد الرزاق عن معمر عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود ابن يزيد أنه رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتوضا مرتين مريتن) (6).
137 - عبد الرزاق عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن مجاهد قال : كنت أوصى ابن عمر مرارا مرتين ومرارا ثلاثا
__________
(1) كذا في (ظ) وفي كذا في الكنز عن ابن عباس أنه توضأ مرة مرة 5 : 103 وفي الاصل وعن ابن عباس أنه قال) وهكذا الاثر في (ظ) مقدم على سابقه.
(2) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2212.
(3) زدته أنا وجدته في (ظ).
(4) هو أبو حمزة ويقال أبو حازم البصري يروي عن الحسن وعنه الثوري من رجال التهذيب.
(5) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2271 وفي (ظ) مرتين مرتين.
(6) ما بين المربعين سقط من الاصل واستدركته من (ظ).
(*)
(1/43)
________________________________________
138 - عبد الرزاق عن مالك بن أنس عن عمرو ابن يحيى المازني أن رجلا قال لعبد الله بن زيد - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضا ؟ قال : نعم ، فدعا عبد الله بن زيد بوضوء فافرغ على يديه فغسلهما مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يديه الى المرفقين (مرتين - ظ) ثم مسح رأسه بيديه ، فاقبل بهما وأدبر ، بدا بقمدم رأسه ، ثم ذهب بهما إلى ففاه ، ثم ردهما حتى رجع (1) إلى المكان الذي بدا منه ، ثم غسل رجليه (2).
باب ما يكفر الوضوء والصلاة 139 - عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن حمران بن أبان قال : رأيت عثمان بن عفان توضأ فافرغ على يديه ثلاثا فغسلهما ثم مضمض واستنثر ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا (ثم غسل اليسرى مثل ذلك ، ثم مسح براسه) (4) ، ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثا ثم اليسرى ثلاثا كذلك ، ثم قال ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوئي ، ثم قال : من توضأ وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين ، لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم
__________
(1) في (ظ) رجعا.
(2) الكنز برمز (عب) 5 رقم 2295 والموطا 1 : 39 وقد مر تحت
رقم 5.
(3) سقط من الاسناد في (ظ).
(4) سقط من الاصل واستدركته من (ظ).
(*)
(1/44)
________________________________________
من ذنبه (1).
140 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال حدثه ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الجندعي أنه سمع حمران مولى عثمان أن عثمان توضأ فاهراق على يديه ثلاث واستنثر ثلاثا ، ومضمض ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وغسل يده اليمني إلى المرفق ثلاثا ، وغسل اليسرى مثل ذلك ، ثم مسح براسه ، ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثا ، ثم اليسرى مثل ذلك ، ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي ثم قال : من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لم يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه (2).
141 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن حمران مولى عثمان قال : جلس عثمان بالمقاعد فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال : والله لاحدثنكم بحديث لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما توضأ رجل فاحسن وضوءه إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها (3) قال : أنا سمعته منه.
142 - عبد الرزاق عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر الجهني قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة
__________
(1) أخرجه أحمد 1 رقم 421 وأبو داود و (هق) 1 : 58 كلهم من طريق عبد الرزاق قال (هق) : وأخرجه البخاري من حديث ابن المبارك عن معمر.
(2) سقط الحديث من الاصل واستدركناه من (ظ).
(3) الكنز برمز (عب) 5 رقم 1425.
(*)
(1/45)
________________________________________
(ونحن نتناوب) (1) رعية الابل فجئت يوم والنبي صلى الله عليه وسلخ يخطب وقد سبقني بعض قوله ، فجلست إلى جنب عمر بن الخطاب فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من توضأ فاسبغ الوضوء ثم قام يصلي فصلى صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلائه كان كهيئته (يوم) (2) ولدته امه (3) ، فقال : قلت : بخ بخ ، فقال عمر بن الخطاب : قد قال : انجوانفا (4) أجود من هذا ، قال : من توضأ فاسبغ الوضوء ثم قام فصلى صلاة ، يعلم ما يقول فيها ، حتى فرغ من صلاته (5) ، ثم قال : أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء.
143 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن أبا موسى الاشعري قال : نحرق على أنفسنا فإذا صلينا المكتوبة كفرت الصلاة ما قبلها ثم نحرق على أنفسنا فإذا صلينا كفرت الصلاة ما قبلها (6).
144 - عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن سعيد بن جبير قال :
__________
(1) في الاصل بياض.
وظني أنه سقط من هنا ما زدته.
وفي مسند أجمد (كنا نتداول رعية الابل) 4 : 146 ثم وجدت في (ظ) في سفر فكنا نتناوب).
(2) استدركته من الكنز ووجدته في (ظ).
(3) في الكنز برمز (عب) فقط 4 رقم 2406 وأخرجه مسلم بن طريق أي إدريس الخولاني وغيره عن عقبة 1 : 122.
(4) كذا في الاصل ، ولعل الصواب (قد قال آنفا أجود) بحذف الجو وهي كلمة لم أعرفها ثم وجدت في (ظ) قد قال آنفا.
(5) لم يذكر في (ظ) ثم قام فصلى الى قوله فرغ من صلائه.
(6) روى الطبراني عن ابن معسود مرفوعا تحترقون فإذا صليم الصبح غسلتها الحديث ، المجمع 1 : 298.
(*)
(1/46)
________________________________________
قال سلمان الفارسي : ان العبد (المؤمن) (1) إذا قام إلى الصلاة وضعت خطاياه على رأسه فلا يفرغ (2) من صلائه حتى تتفرف منه كما تفرق عذوق (3) النخلة ، تساقط يمينا وشمالا (4).
145 - عبد الرزاق عن ابن عيينة عن مسعر عن زيد العمي عن الحسن قال : ما ينادي (5) مناد من (أهل - ظ) الارض بالصلاة (6) حتى ينادي مناد من أهل السماء : قوموا يا بني آدم فاطفؤا نيرانكم ، قال : فيقوم المؤذن يؤذن (7) ثم يقوم الناس إى الصلاة (8).
Subscribe to:
Posts (Atom)
NEOBUX
http://www.neobux.com/?r=taahaijaz